thèse

astral.
3. Impossibilité première de la critique venant du fait que la création émane du corps
3. 1. Supériorité du corps astral.
3. 1. 1. Dualité corps terrestre / corps astral.
Mais la plus importante raison pour laquelle la création ne peut en aucun cas être soumise à la
critique est qu’elle émane pour Jarry entièrement du corps astral.
Toute vie humaine est en effet pressentie comme étant caractérisée par la dualité des deux
corps (principalement) la caractérisant, le corps astral et le corps visible que Jarry nomme « corps
terrestre ».
Jarry schématise ici, dans un souci de synthèse, puisque sont théorisés également le plus
souvent dans les publications de l’époque 1 , en plus de ces deux corps, le corps mental et le corps
causal 2 .
Le corps astral est relié indubitablement à l’âme, étant en quelque manière son siège, même
s’il est patent que ces deux entités ne sauraient être confondues. Ainsi Jarry notamment dans Les
Jours et les Nuits différenciera-t-il, avec une certaine force, le corps astral de l’âme : « Son corps
marchait sous les arbres, matériel et bien articulé ; et il ne savait quoi de fluide volait au-dessus,
comme si un nuage eût été de glace, et ce devait être l’astral ; et une autre chose plus ténue se
déplaçait plus vers le ciel à trois cents mètres, l’âme peut-être, et un fil perceptible liait les deux
cerfs-volants. »
1 Ce ne sont pas les seules entités, palpables ou impalpables constituant à elles toutes l’unité du
corps humain. Nous citons les travaux du docteur Pascal, auquel Jarry s’intéressera, puisqu’il
rendra compte d’un de ses ouvrages : « pour le corps physique : la vie dite organique [est]
représentée par l’ensemble des forces physico-chimiques, électriques, magnétiques, caloriques et
vitales proprement dites ; [...] le corps dit astral [est caractérisé] par la sensation, résultat de la
vibration que lui transmettent les centres nerveux de l’appareil physique ; [...] le corps mental [est
caractérisé par] la pensée et tous ses corollaires ; [...] le corps spirituel [est caractérisé par] l’amour
et ses dérivés ; le corps divin [est caractérisé par] la volonté ; pour les deux corps les plus élevés,
cette fondamentale nous est encore inconnue. Les états de conscience dus à l’intervention du
spectateur et percepteur des mouvements véhiculaires, – l’Âme, – sont tous le produit de
l’ensemble des activités d’un corps. » (Docteur Th. Pascal, Les Lois de la Destinée, Publications
théosophiques, 1904, p. 9).
2 « Les véhicules de conscience sont souvent nombreux dans un être, d’autant plus nombreux que
ce dernier est plus avancé sur l’échelle d’évolution. Chez l’homme actuel, on en trouve quatre : le
corps visible, le corps astral, le corps mental et le corps causal. Ils ne sont pas tous également
développés, et, par suite, également conscients, car la netteté et l’intensité de la conscience
tiennent au degré de perfection de ses véhicules [...]. » (Docteur Th. Pascal, Essai sur l’Évolution
Humaine, Résurrection des corps, réincarnations de l’âme, Publications Théosophiques, 1908 [seconde
édition, la première datant de 1901], p. 308-309).
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