thèse

spirituel étant en tout point comparable au monde divin : « Parmi les hommes, les uns captivés
par le monde inférieur sont Hyliques ou matériels : tels sont les païens ; les autres, qui aspirent au
divin sont Pneumatiques ou spirituels : tels sont les chrétiens ; ceux qui ne s’élèvent que jusqu’au
Démiurge, sont Psychiques : tels sont les Juifs. Les Hyliques périront ; les Psychiques
n’obtiendront que les bienfaits limités et temporaires du Démiurge ; les Pneumatiques seuls
rentreront dans le sein de l’éternel Plérome, dans le royaume des Cieux. 1 »
9. Jarry puise ce terme dans la formulation suivante : « la doctrine des apôtres gnostiques 2 ».
10. Jarry puise textuellement dans les deux passages suivants (nous soulignons), cherchant à les
synthétiser en une seule phrase, la première partie de sa phrase naissant tout entière de la mention
comme quoi le « monde où nous vivons » est « mélange […] de bien et de mal » : « [Celui] qui
organise le monde inférieur : c’est le Démiurge, divin encore, déjà terrestre, dernière émanation du
Plérome, première puissance du monde inférieur, lien des deux mondes 3 » ; « Ce monde où nous vivons
n’a donc pas été créé par l’Être infini, par le Père inconnu, l’Abîme ; il est l’œuvre du Démiurge, œuvre
imparfaite, misérable, mélange de lumière et de ténèbres, de bien et de mal ; œuvre indigne du
Père et destinée à périr. 4 »
11. Jarry puise textuellement (nous soulignons) dans le passage suivant, le synthétisant, ajoutant
néanmoins de son propre fait le terme « Jéhovah » : « C’est Jésus-Christ, antagoniste du Démiurge,
réformateur de son plan, destructeur de sa création. Jésus n’est pas venu accomplir, mais abolir
l’ancienne loi. 5 »
12. Jarry fait allusion au passage suivant, maniant quelque peu l’hyperbole puisqu’il modifie « les
Juifs et les Chrétiens » en « [t]outes les religions » : « […] Démiurge, créateur de l’homme,
considéré par les Juifs et les Chrétiens, comme le Dieu suprême. 6 »
13. Jarry s’inspire directement de ce qu’écrit Synésius dans sa préface du fascicule I du Catéchisme
expliqué de l’Eglise gnostique, modifiant « [c]ontinu[e] » en « complète » : « Continuant le travail que
j’ai tenté avec l’Arbre Gnostique, vous avez résolument pénétré dans ce vivant et radieux cosmos,
1 Id., p. 85-86.
2 Id., p. 48.
3 Id., p. 85.
4 Ibid. L’ouvrage de Sophronius développe également cette idée : « Satan a présidé à l’organisation
[de la terre] » (Sophronius, Catéchisme expliqué de l’Eglise gnostique, fascicule I, Librairie Chamuel,
1899, p. 67).
5 Synésius, op. cit., p. 85.
6 Id., p. 13.
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