thèse

En réalité, derrière l’apparence d’une parole singulière se déploie une communauté de paroles
appartenant aux personnalités dont Jarry se sent proche, communauté qui lui permet de tisser,
sans discontinuer, une filiation avec Le Mercure de France le plus souvent, comme nous nous
attacherons à le montrer tout au long de cette édition critique et commentée.
Ainsi, il s’agit, dans la lignée des travaux de Julien Schuh ou de Patrick Besnier, de replacer
Jarry « dans le contexte de son époque, parmi ses pairs en littérature », et, ce faisant, de mettre
« en évidence un état d’esprit, une forme de pensée, un courant culturel dans lequel écrivains,
artistes, philosophes et scientifiques de l’époque de Jarry se retrouvent 1 ».
Il s’agit de continuer de chercher à montrer – a contrario des très nombreuses exégèses prenant
en charge la Chose même du texte jarryque en la plaçant dans une irréductible distance légitimée
par les principes de la ’Pataphysique et la façon qu’a Jarry d’être perçu invariablement, le plus
souvent, comme un précurseur (ce dont témoignent, par exemple, les travaux du Collège de
’Pataphysique) rattaché inéluctablement au courant de la modernité littéraire qui irrigua tout le
vingtième siècle – que Jarry « résume l’esprit de toute une époque, et mieux encore, de toute une
famille d’esprits qu’on peut reconnaître par comparaison réciproque […] : un certain état de
révolte où l’intelligence s’allie au tonique bouleversement de tous les conformismes 2 ».
Comme le résume Julien Schuh, « dès que l’on plonge dans l’histoire des idées et l’histoire
littéraire de la fin du XIX° siècle, on retrouve un contexte culturel dans lequel Jarry pourrait
presque faire figure de mesure-étalon. Tous les thèmes qu’il aborde sont extrêmement répandus
lorsqu’il se lance dans la littérature […] 3 »
Une phrase de La Dragonne se révèle particulièrement parlante en ce sens (et à travers le « il »
se lit en creux la présence de Jarry) : « il s’était « emballé », comme il ne l’eût peut-être point fait
plus tard, sur les théories qu’il lui était impossible […] de ne point sentir ambiantes : anarchisme,
ibsénisme, etc.… 4 »
Il est certes extrêmement tentant (et nombre de commentateurs ne s’en sont pas privés,
comme nous l’avons suggéré) d’étudier l’œuvre de Jarry en elle-même, tant elle semble, riche en
potentialités sémantiques diverses, unique dans son époque, inéluctablement. Il s’agirait ainsi,
pour reprendre la terminologie philosophique, de comprendre la Chose même dont parle le texte
jarryque, voulant penser avec l’auteur, considérant que c’est seulement du point de vue d’une
1 Henri Béhar, Brunella Eruli, « Théorie d’ensembles », L’Etoile-Absinthe, 25 e -28 e tournées, « Jarry
et Cie », Communications du Colloque International (T.N.P. 12-13 mai 1985), réunies par Henri
Béhar et Brunella Eruli, Société des amis d’Alfred Jarry, 1985, p. 5.
2 Id., p. 6.
3 Julien Schuh, « Alfred Jarry à l’assaut du mouvement symboliste », Histoires littéraires, n° 28, Paris
& Tusson, Du Lérot éditeur, octobre-décembre 2006, p. 7.
4 OC III, p. 446.
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