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n’appréciait guère Samain, affirmant qu’il a même « horreur » de ses « vers 1 », quand bien même il<br />

écrit au début de sa carrière dans son compte rendu d’une conférence de Gabriel Randon que ses<br />

« vers » sont « beaux 2 »), ce qui est exemplairement le cas dans ce présent texte sur Messaline, cette<br />

affirmation devant toutefois être nuancée au moyen du fait qu’il s’agit ici d’un prière d’insérer, et<br />

ainsi d’un texte qui doit irrémédiablement provoquer des ventes, et de ce fait susciter la curiosité<br />

et l’intérêt du lecteur.<br />

3. 1. 2. Éloge de Soi pour Soi.<br />

Néanmoins, Jarry, s’il établit un singulier « éloge de Soi 3 », le fait suivant des idées qui lui sont<br />

propres (il met en avant ce qui pour lui est admirable, cette caractéristique ne pouvant demeurer<br />

immuable pour chacun – mais il est vrai qu’il cherche aussi à se situer au sein d’un genre très<br />

codé, et à montrer, même implicitement, en quoi le positionnement qui est le sien est<br />

remarquable, eu égard aux autres œuvres antiquisantes, ce dont on aura conscience très fortement<br />

dans la lettre ouverte qu’il adresse au directeur de La Revue blanche concernant la Messaline de<br />

Casanova), mettant l’accent sur ce qui selon lui est propre à susciter l’engouement du public.<br />

En définitive, c’est, paradoxalement, même si Jarry n’en a pas conscience, en quelque sorte<br />

un éloge de Soi pour Soi avant peut-on penser d’être dirigé vers le lecteur (il s’adresse à un<br />

hypothétique lecteur qui est d’abord lui-même dont il cherche à combler l’horizon d’attente).<br />

Aussi, derrière un texte qui pourrait être somme toute conventionnel se dresse un véritable<br />

art de lire sur ce qu’est selon lui Messaline (il indique « au passage », comme le remarque Bordillon,<br />

« comment » il convient « de lire son texte, livrant ainsi un étonnant : Messaline, mode<br />

d’emploi ? 4 »), mais également sur ce que doit être idéalement tout texte prenant à bras le corps la<br />

notion et la réalité non seulement de l’Antique mais également du passé, en somme de ce qui<br />

appartient en propre à l’Histoire (il faut ainsi lire également ce prière d’insérer en parallèle avec le<br />

compte rendu qu’il dresse de L’Enfant d’Austerlitz de Paul Adam).<br />

1 er<br />

Id., p. 655 : lettre à Rachilde du 1 mai 1907.<br />

2<br />

OC I, p. 1007.<br />

3 ème<br />

L’Étoile-Absinthe, 17-18 tournée, Castelnau de Montmiral, Société des amis d’Alfred Jarry,<br />

1983, p. 15.<br />

4 Ibid.<br />

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