thèse

4. Nécessité du recours au « raccourci » : dénoncer la prétendue clarté du lisible.
4. 1. Pluralité des modalités d’apparition de l’obscurité au sein des comptes rendus.
La pratique jarryque effrénée de la citation indirecte vise à faire en sorte que le lisible puisse
basculer dans l’obscurité ; par conséquent les recours aux citations indirectes et à une érudition
allusive participent-ils d’un même mouvement, d’une même ambition.
Ainsi, en donnant à un détail d’un texte commenté (ou approprié) la figure d’une totalité, en
synthétisant des savoirs (poussant la synthèse jusqu’à son paroxysme afin que le savoir se tienne
dans une indéfinition salutaire), en résumant des conceptions répandues à cette époque, ou
développées ailleurs dans son œuvre, d’une façon resserrée, par conséquent elliptique mais aussi,
à bien des égards, cryptique (notre prétention n’est pas du reste d’avoir pu réussir à préciser
toutes les concrétions de sens), et aussi en faisant référence à des faits (éditoriaux, historiques,
politiques…) de façon extrêmement elliptique, et encore en faisant allusion précisément au texte
dont il rend compte ou à d’autres textes (qu’ils émanent de l’auteur qu’il chronique, d’autres
auteurs, ou même de lui) sans nullement le préciser (ou alors le faisant en le précisant mais de
telle sorte qu’il ne fait que « signaler » tel ou tel moment du texte ou de l’illustration, d’une façon
tellement resserrée et sans y adjoindre commentaire, explicitation, que ce moment devient de ce
fait totalement obscur, devenant en outre, ce qui ajoute à son obscurité, en quelque sorte exogène
eu égard à la structure de l’œuvre, l’auteur du Surmâle mettant souvent l’accent sur des éléments
de l’ouvrage qui, passés à travers le tamis de son ipséité, font saillie, quant à l’ensemble, de par
leur singularité – ainsi que cela est perceptible notamment dans son compte rendu du Catéchisme
expliqué de l’Eglise gnostique de Sophronius), et, pour finir, en pouvant interagir, suivant l’impulsion
de sa subjectivité, avec le texte de façon tellement resserrée que ces interactions passent
totalement inaperçues (cela peut tenir de l’assentiment ou du rejet : Jarry peut ainsi s’opposer au
texte sans le signifier, avec une ironie insoupçonnable, laquelle opposition perd de fait toute sa
force et même son sens, comme c’est le cas dans son compte rendu de Prêtres et moines non
conformistes en amour, à moins justement que cette invisibilité soit retournée en présence – ce qui est
précisément la visée du commentaire), Jarry fait apparaître des raccourcis constamment, pour
reprendre un terme qui lui est cher, parfois s’exprimant avec une telle force en tant que raccourcis
qu’il n’ouvrent plus sur un sens ou une multiplicité de sens voulus mais bien sur une autre forme
d’obscurité, devenant tremplin pour la rêverie du lecteur laquelle peut s’articuler autour
d’impulsions interprétatives, faisant parvenir le lecteur possiblement à une multiplicité de sens
possibles.
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