thèse

— Il n’y a pas de vérité(s), il n’y a que des individualités.
Si Jarry s’oppose ouvertement à l’idée générale, c’est parce que la ’Pataphysique se veut
« surtout la science du particulier 1 », c’est-à-dire, en somme, « la Science des exceptions »,
cherchant à « étudie[r] les lois qui régissent les exceptions […] 2 ».
Ce faisant, il proclame, rejoignant en tout point l’idée de Schwob développée dans sa préface
de Vies imaginaires, que tout, au sein de la nature, est constitué d’exceptions, Jarry et Schwob
s’opposant alors, peut-on penser, à l’affirmation d’Auguste Blanqui (mais il n’est bien sûr pas le
seul à énoncer semblable propos) présente dans L’éternité par les astres paru en 1872 : « La nature
tire chacun de ses ouvrages à milliards d’exemplaires. […] [L]a similitude et la répétition forment
la règle, la dissemblance et la variété, l’exception. 3 »
Tous les ouvrages de la nature se caractérisant avec force, pour Jarry et Schwob, même à un
niveau difficilement visible à l’œil nu, par leur « dissemblance » et leur « variété » les érigeant, de
fait, les uns par rapport aux autres, en exceptions, il est possible d’être captif de la vision d’un seul
d’entre eux, riche au-delà des possibilités qu’offre l’intellection quant à un enseignement (qui soit
entier) le concernant, ainsi que le suggère Lord Kelvin dans ses Conférences scientifiques et allocutions
(traduites et publiées en 1893) qui ont passionné Jarry : « Gonflez une bulle de savon et regardez-
la ; vous pourrez l’étudier pendant toute votre vie peut-être, sans cesser d’en tirer des
enseignements sur la Science physique. 4 » Aussi ne peut-il exister de vérité générale.
Si chaque réalité échappe à la règle, obéissant à la déclivité imprévisible du mouvement des
atomes telle qu’énoncée dans la théorie du clinamen à laquelle Jarry fera souvent allusion, il n’est
pas possible d’envisager une « acceptabilité rationnelle idéalisée 5 » la concernant, qui, en la
prenant dans le réseau dense de ses significations, permettrait à notre intellection de s’élaborer
par catégorisations, en la caractérisant sans failles.
Jarry s’oppose ainsi à la pensée alors déjà commune dans la communauté scientifique comme
quoi « [t]oute science est un système de vérités générales 6 ». « Quant à la coordination des vérités les
plus générales », ajoute Goblot, qui fait alors figure de vulgarisateur (dépêchant une synthèse au
1 OC I, p. 668.
2 Ibid.
3 A. Blanqui, L’éternité par les astres, hypothèse astronomique, Librairie Germer Baillière, 1872, p. 51.
4 Sir William Thomson (Lord Kelvin), Conférences scientifiques et allocutions traduites et annotées sur la
deuxième édition par P. Lugol, avec des extraits de mémoires récents de Sir W. Thomson et quelques notes par M.
Brillouin, Constitution de la Matière, Gauthier-Villars et fils, 1893, p. 108.
5 Hilary Putnam, Représentation et réalité, traduit de l’anglais par Claudine Engel-Tiercelin,
Gallimard, collection NRF essais, 1990, p. 189.
6 Edmond Goblot, op. cit., p. 1.
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