thèse

Ces deux termes : « sympathie » et « admiration », Jarry les retiendra singulièrement et en fera
le moteur d’une grande partie de sa critique littéraire.
Et s’il cherchera à développer un propos critique en conformité avec l’ambition éditoriale
affichée par La Revue blanche, il se positionnera également, ainsi que nous le verrons (ainsi que
nous continuerons, en somme, à le voir), par rapport au Mercure de France, tirant les conséquences
de remarques qui ont parcouru ses pages.
Ce faisant, s’agit-il pour Jarry de s’opposer à ce qui est alors avec une récurrence et une
permanence notables stigmatisé dans les petites revues comme « la sottise et la méchanceté
sournoise du journalisme contemporain [...] 1 » ?
1. 4. 1. Une violence symbolique : manifestation d’une identité littéraire.
Apparemment non, si l’on se remémore la violence de certaines formulations jarryques
dirigées à l’encontre de Zola ou bien de Loti par exemple.
Mais il est vrai alors que ces violences sont symboliques, n’étant pas dirigées contre ces
auteurs, mais contre l’altérité qu’ils hallucinent, de par la façon dont ils se sont prétendument
figés au point de se réduire totalement à un stéréotype au regard de certains symbolistes dont
Jarry fait partie, un stéréotype qui renvoie à l’ailleurs de la communauté symboliste, un ailleurs haï
d’abord parce qu’il est source de danger : Loti et Zola sont en effet des auteurs qui vendent
pléthore de livres ; Charles Merki écrit dans Le Mercure de France en 1891 : « Pourtant, tout le
monde lit ! beuglent les optimistes. – Peut-être. – Mais tout le monde lit quoi ? – Le Petit Journal,
les suppléments plus ou moins littéraires, les fascicules à bon marché, les Auteurs Célèbres pour
douze sous […]. Parmi les bourgeois, les gens chic, le public dit lettré, on achète encore un peu.
Mais c’est le dernier de M. Zola, le dernier de M. Maupassant […] 2 ».
Jarry rejoint ainsi les « jeunes critiques – lesquels ne sont point que critiques, mais auteurs de
livres aussi […] qui […] adoptent presque tous la critique dogmatiste préconisée par M. Bernard
Lazare […] : hors de mon esthétique, rien n’existe 3 », ainsi que l’avance Le Mercure de France en
1892.
Et du reste la violence dirigée contre Zola est-elle également, peut-on penser, implicitement
une violence dirigée contre la violence du propos critique de l’auteur de Fécondité (et à travers lui
de tout propos critique qui laisse s’exprimer la violence en son sein), Jarry ayant peut-être eu
connaissance du fait que Zola a « invent[é] […] la rubrique des « Livres à ne pas lire » dans sa
1 Le Mercure de France, op. cit., p. 92.
2 Le Mercure de France, n° 19-24, tome III, juillet-décembre 1891, p. 152.
3 Le Mercure de France, n° 29-32, tome V, mai-août 1892, p. 74.
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