thèse

Une, encore qu’elles nous en aient procuré de nombreuses 1 ». Et il le réutilise dans sa
bibliographie du Dimanche en famille de Franc-Nohain, résumant là la principale visée de sa
critique : « Nous avons corné les pages qui nous parurent notables à commenter, et voici le
volume deux fois plus gros. Nous tâcherons de témoigner notre satisfaction en ces interpages 2 ».
La critique doit être pour Jarry la modalité écrite de la « satisfaction 3 » induite par la lecture,
faisant possiblement écho au propos de Rachilde au sujet du roman de Pierre Louÿs dans Le
Mercure de France en 1896 : « Raconter Aphrodite ? Vous n’attendez pas cela de moi ! Je me bornerai
à me réjouir […] 4 ».
L’auteur de La Chandelle verte se place résolument, comme déjà signifié, du côté des critiques
impressionnistes qui considèrent que « [l]e concept de jouissance, cher à Barthes, des effets
légèrement orgasmiques produits par l’érotisation du processus discursif et de sa réception 5 »
demeure à ce point l’essentiel que le compte rendu doit garder fortement la trace du plaisir qu’a
ressenti le critique à la lecture, et qui poussera les lecteurs à faire le chemin jusqu’au livre, afin de
pouvoir éprouver même sorte de plaisir : il s’agit pour le critique de « partager » avec « ses
lecteurs » le plaisir « éprouv[é] 6 », de par les modalités discursives de sa critique, qui se veut, telle
celle que pratique Gourmont, « médiation critique intuitive et non pas purement discursive 7 » : « [l]a
première prise de contact du lecteur avec l’œuvre doit avoir lieu, selon cette pratique, au niveau
de la sensation, de l’impression, de l’image, pour qu’elle échappe au générique et à l’abstrait de la
définition intellectuelle. Le discours viendra ensuite, et il parlera à l’intelligence en termes
d’intelligence, lorsque l’entente intuitive préparée par l’effort impressionniste du critique aura
orienté la sensibilité du lecteur en s’efforçant de la mettre au diapason de celle de l’auteur. En ce
sens la formule critique des Masques », partagée par de nombreux auteurs, « serait celle d’un
impressionnisme cherchant la communication – et la communion – esthétique plutôt dans un
choc de la sensibilité et de l’imagination que dans une prise de conscience analytique 8 ».
Partager le plaisir éprouvé, cela consiste à le signifier d’abord, c’est-à-dire à en signifier
l’intensité.
Dans son compte rendu du cinquième tome du Livre des Mille Nuits et une Nuit, l’auteur du
Surmâle décrit ainsi sa posture de lecteur : « [...] nous ne pouvons, comme le Porteur, héros d’un
1 OC II, p. 648.
2 Id., p. 681.
3 Ibid.
4 Le Mercure de France, n° 76-78, tome XVIII, avril-juin 1896, p. 286.
5 George Steiner, Réelles présences, Les arts du sens, traduit de l’anglais par Michel R. de Pauw,
Gallimard, collection Folio, 1991, p. 162.
6 LEROY BERTRAND-SABIANI, op. cit.
7 CARAMASCHI, p. 155.
8 Ibid.
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