thèse

du fait de l’œuvre qui est incessante construction et qui est seule à même de pouvoir la donner à
voir, de l’œuvre avec laquelle elle se confond entièrement, du fait de son statut d’écrivain ; et son
identité se construit justement au moyen de l’adoubement par Jarry de ces affinités qui s’établit par
l’accession de celles-ci à l’œuvre et par la récurrence avec laquelle elles s’expriment au sein de
l’œuvre).
3. 3. 7. 4. 1. Goût commun pour le paradoxe ?
Hormis le mépris du journalisme ou la critique de l’armée, on retrouve ainsi notamment chez
Jarry et Péladan la même envie d’ « arros[er] des paradoxes à faire tomber la foudre 1 ».
Par exemple, on lit dans L’Androgyne : « Le superflu c’est l’indispensable 2 ». Et il y a bien,
présente chez Jarry, une « ivresse du paradoxe 3 » : songeons seulement au début du Surmâle.
Dans Le Vice Suprême, Péladan remarque : « Qui dira le tréfonds de débauche de certaines
continences et ce qu’il peut entrer de vice dans une vertu ? 4 » avant de conclure que « Messaline
n’est pas toujours à Suburre ou dans les bras de Silius ; on peut se souiller plus encore par l’esprit
que par le corps 5 », ce qui annonce ce qu’il écrira dans Istar (1888) : « La femme qui n’a pas aimé,
eût-elle vingt enfants, est toujours vierge ; et la femme qui n’a pas aimé, à son rang, à sa hauteur,
peut se souiller de vingt hommes, elle n’a point eu d’amants 6 » (remarque qui préfigure
singulièrement ce que sera la Messaline de Jarry).
Ces paradoxes n’en sont que d’apparents car Péladan va jusqu’à défendre l’idée que les
pensées sont des actes et qu’elles modifient concrètement l’environnement ainsi que la structure
d’un individu, conception alors répandue à cette époque.
3. 3. 7. 4. 2. L’idée supérieure à l’acte, la littérature supérieure à la vie.
Ce faisant, il s’agit bien évidemment de proclamer en creux, en énonçant le principe
d’équivalence entre l’idée et l’acte (Jarry ne fera pas autre chose, en montrant qu’il n’est pas
possible pour Sengle dans Les Jours et les Nuits de distinguer sa pensée de ses actes 7 ), que l’idée en
soi a grande valeur.
1
Sar J. Péladan, La Décadence latine, éthopée [I], Le Vice Suprême, op. cit., p. 208.
2
Péladan, La Décadence latine, éthopée [VIII], L’Androgyne, op. cit., p. 183.
3
Sar J. Péladan, La Décadence latine, éthopée [I], Le Vice Suprême, op. cit., p. 213.
4
Id., p. 92.
5
Id., p. 98.
6
Péladan, La Décadence latine, éthopée [V], Istar, op. cit., p. 238-239.
7 Voir Bouquin, p. 590.
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