thèse

D’où le désir, finalement, de la décollation (afin que les yeux existent seuls, la tête étant
surtout, et c’est ce qui la définit pour Fechner, « le siège de la vision 1 »), exprimé au
commencement de L’Amour absolu (cette condamnation à mort – « Comme il est condamné à
mort 2 » – est ainsi une punition recherchée : Emmanuel Dieu l’« attend 3 » sans nulle affirmation
d’angoisse), afin que l’homme, devenu véritablement Dieu (ainsi Emmanuel Dieu porte-t-il ce
nom du fait justement de sa propension à pouvoir vivre en accord avec cette effectivité de la
décollation), puisse atteindre la réalité d’un ange, ou d’une comète, ce qui revient au même,
constat découlant directement de la pensée de l’auteur de l’Anatomie Comparée des anges : « Les
comètes anoures, selon plusieurs, sont les anges. / Emmanuel Dieu attend l’heure sidérale que sa
tête s’en aille 4 » (aussi ne faut-il pas séparer ces deux vers, inextricablement liés, ce que les
commentateurs trop souvent ont tendance à faire).
Les cheveux rendent sensible, dans la façon qu’ils ont d’être invariablement dressés, la liaison
entre la tête et l’éther : « faisant par contraste plus hérissés les cheveux écouteurs 5 », écrit Jarry
dans le compte rendu qu’il dresse d’ « Âmes solitaires ».
En outre, au sein des « Paralipomènes », l’on peut lire : « Et vos cheveux de fer brillant, vos
lourds cheveux aux reflets bleus sont attirés par ces aimants qui pendent du ciel deux par deux. 6 »
Étant « sphère », la tête ainsi apparaît véritablement, concernant l’homme, comme la
« baudruche de son âme. 7 »
La décollation est en conséquence un principe de mise à mort qui paradoxalement n’est que
principe de vie (il ne s’agit pas ainsi uniquement de se muer en la réalité inanimée, même éternelle,
des planètes, la tête finissant de se conformer à ce par quoi elle est inéluctablement attirée, étant
aimantée « par ces aimants qui pendent du ciel deux par deux 8 », Jarry ici s’inspirant encore
directement de Fechner qui proclame que « la tête humaine [...] est […] constamment tournée
vers le soleil 9 »), une vie qui s’affirme en accord avec la beauté déjà présente dans les premiers
moments de l’existence : « L’être qui naît donne à son corps germe sa forme parfaite, baudruche
1 Ibid.
2 OC I, p. 919.
3 Id., p. 921.
4 Ibid.
5 Id., p. 1006.
6 Id., p. 233.
7 Id., p. 1024. Jarry dans son étude sur Filiger ne parle de la tête qu’implicitement, mais la mention
« sphère », laquelle est rattachée indéfectiblement, suivant la pensée de Fechner, à la tête, autorise
ce rapprochement : « Que le soleil ait essentiellement la puissance de produire des formes
sphériques, c’est [...] ce que prouve la tête humaine » (Fechner, op. cit., p. 123).
8 OC I, p. 233.
9 Fechner, op. cit.
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