thèse

Pour cette raison, Jarry se sert du GDU à maintes reprises comme source d’inspiration : Le
Moutardier du pape 1 , Le Manoir enchanté 2 , Messaline 3 sont notamment redevables à ce dictionnaire.
Jarry s’en sert également, même si c’est à un moindre niveau, pour l’écriture de Faustroll, comme
en témoigne sa lettre à Vallette postée du Phalanstère au printemps 1898 : « […] vous serait-il
loisible de nous fournir un renseignement fort utile à notre Faustroll que nous venons de
recopier ? Il existe dans le dictionnaire Larousse, au mot Haha, deux vers de Piron qui sont cités
et qu’il nous embête de faire le voyage de Paris pour rechercher dans une bibliothèque. 4 »
Mais l’influence qu’a eue le GDU sur Jarry se fait également sentir avec force dans son
écriture journalistique, à savoir dans ses comptes rendus et spéculations. Si nous donnons à lire la
chronique « Le Camelot », c’est parce qu’elle est particulièrement symptomatique de cette
démarche.
1. 7. 4. Distanciation humoristique face au principe de savoir.
Si Jarry donne voix au principe d’érudition qui se déploie dans tous les domaines du savoir et
autour duquel se construit le GDU, il le fait également, toujours, avec humour, et avec une
possible distanciation ironique, montrant, sous le jour d’un savoir sérieux et pesant, qu’il n’est
jamais temps de se prendre au sérieux.
En cela, il se rapproche de son ami Franc-Nohain qui écrit dans Flûtes, poèmes amorphes, fables,
anecdotes, curiosités, recueil paru aux éditions de la Revue blanche en 1898 et que Jarry évoque :
« Pour faciliter l’intelligence de ces poèmes, et éclairer la religion du lecteur, nous croyons devoir
publier d’abord ces lignes d’une rare précision et d’une irréprochable tenue d’art, que, dans leur
intéressant ouvrage, consacrent au mot AMORPHE et à ses dérivés, M. Pierre Larousse et ses
amis 5 ».
Considérant comme Nietzsche, dont Le gai Savoir paraît en 1901, qu’ « il y a presque toujours
[dans le savant] quelque chose d’oppressé qui oppresse […] 6 », l’auteur de Messaline se moque
possiblement, en saturant ses comptes rendus d’érudition, de la critique universitaire qui, aspirant
1
Voir OC III, p. 758.
2
Voir Id., p. 727.
3
Voir OC II, p. 742.
4
OC I, p. 1064.
5
Franc-Nohain, Flûtes, poèmes amorphes, fables, anecdotes, curiosités, deuxième édition, Éditions de la
Revue blanche, 1898, p. VII.
6
Nietzsche, Le gai Savoir (« La gaya Scienza »), traduit par Henri Albert, Œuvres complètes de Frédéric
Nietzsche, publiées sous la direction de Henri Albert, Société du Mercure de France, 1901, p. 355.
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