thèse

de ses contemporains, à tourner la science en dérision : « Diomède vérifia la date du livre. –
Mauvais… Trois ans… La Science marche… Une édition nouvelle a paru… 1 »
En outre, que la vérité ne soit pas d’emblée présente signifie que potentiellement une
multiplicité de vérités peuvent s’entrecroiser, au sein même de la communauté scientifique, dans
l’attente d’un discours unificateur émanant de la science qui serait en mesure de se prononcer
précisément, sans marge d’erreur, sur ce qu’est le vrai, notion ne pouvant qu’être irréductible
c’est-à-dire devant pouvoir être le criterium sur lequel puisse se fonder toute appréciation en ce
qui concerne l’ensemble des disciplines, même en expansion, à quoi se résume la science.
Gourmont écrit ainsi dans Les Chevaux de Diomède, ouvrage paru en 1897 au Mercure de France :
« Toutes les sciences se contredisent et toutes les croyances s’accumulent. 2 »
Comment, de ce fait, accorder la moindre importance à la vérité, fût-elle multiple, ainsi que le
constate Jarry dans sa spéculation intitulée « La Vérité bouffe » en énonçant, ainsi que nous
l’avons déjà rappelé, qu’ « [i]l y a quantité de vérités » ?
Jarry en notant que « [l]a vérité est ailleurs » donne voix à « La dissociation des idées » de
Remy de Gourmont : « La plupart des vérités qui courent le monde (les vérités sont très
coureuses) peuvent être regardées comme des lieux communs, c’est-à-dire des associations
d’idées communes à un grand nombre d’hommes et que presque aucun de ces hommes n’oserait
briser de propos délibéré. 3 »
La visée de Jarry sera justement de briser toutes les vérités scientifiques, concernant l’alcool,
les principes édictés par l’hygiénisme comme quoi l’excès est nocif etc., ce dans ses chroniques,
ses comptes rendus ou dans ses œuvres romanesques (comme Le Surmâle) ou poétiques, l’auteur
de La Chandelle verte cherchant à montrer, dans la lignée de Gourmont, que ce ne sont que des
lieux communs, et ce, peut-on penser, afin de placer le lecteur dans une posture de faiblesse, ainsi
que le constate, là encore, Remy de Gourmont : « Privés de la vérité des lieux communs, les
hommes se trouveraient sans défense, sans appui et sans nourriture. 4 »
Pourquoi cette faiblesse est-elle recherchée, et pourquoi Jarry cherche-t-il à l’inoculer au
lecteur, véritable poison détruisant les faux-semblants qui semblent (ne font que sembler pour
l’auteur de Messaline) vérités indétrônables ?
Le constat comme quoi il n’est qu’une multiplicité de vérités (lesquelles, de ce fait, ne
peuvent plus être nommées ainsi, perdant leur statut autant que leur réalité) amène à une
1
Remy de Gourmont, Les Chevaux de Diomède, Société du Mercure de France, 1897, p. 192
2
Ibid.
3
Remy de Gourmont, « La dissociation des idées », La culture des idées, préface de Charles Dantzig,
Robert Laffont, collection Bouquins, 2008, p. 47-48.
4
Id., p. 48.
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