thèse

3. 5. Un désir prégnant de méthode : Jarry face aux thêmata.
Le désir de méthode qui unit Jarry et Valéry est un même besoin de passer au crible d’un
système qui serait inventé de toutes pièces par le sujet lui-même les réalités particulières du monde
que la science (toute puissante en cette fin de dix-neuvième, objet d’effroi et/ou de fascination
pour les artistes) nomme pleinement 1 suivant une classification qui est aussi système de valeurs, à la
suite de découvertes toujours plus nombreuses (notamment dans le domaine de l’infinitésimal),
de démonstrations toujours plus métastasiques. Des démonstrations placées sous l’égide du
concept de vérité qui légitime le débordement scientifique : la science naît de la thémâta selon
laquelle il y aurait une vérité, lisible quelque part, et l’idée de vérité (re)naît de l’avènement des
raisonnements scientifiques.
Les thêmata sont des suppositions préthéoriques concernant la nature (toute la philosophie
pythagoricienne découle directement de ces intuitions, lesquelles trouvent naissance dans le fait
qu’étant œuvre de Dieu, la nature est dans les fondatrices consciences nécessairement perfection
et harmonie) : à savoir, par exemple, qu’elle présente une harmonie de type mathématique
(thêmata développée par Jarry), qu’elle est composée d’unités fondamentales, qu’elle est
mécaniquement agencée comme un mouvement d’horlogerie…
Le développement des sciences sacre quelques-unes de ces thêmata (mais toujours avec de
menues corrections).
Ainsi, Bergson remarque, sous forme d’un soupir, que « l’univers tout entier finit par prendre
la forme d’un mécanisme aux yeux d’une intelligence qui se représente idéalement la science
achevée 2 ».
Une autre thêmata est que les formes naturelles sont symétriques, intrinsèquement esthétiques.
L’harmonie (comme la beauté) naît de la symétrie. Or, l’harmonie est preuve de vie car toute vie
est intrinsèquement et extérieurement harmonie : « Lyres, cœurs ou potiches, ils sont vivants
parce que longitudinalement symétriques 3 », écrit Jarry dans le second numéro de L’Ymagier de
janvier 1895. En étant symétriques les uns par rapport aux autres, les oiseaux des Minutes (« si je
m’étais attardé à écouter les quatre oiseaux symétriques 4 ») donnent à ressentir l’équilibre
harmonieux dans lequel est plongé un monde aux résonances toutes pythagoriciennes. Les
oiseaux n’inventent pas la beauté, ils retrouvent une place au sein du monde qui leur était
1 En les définissant suivant un champ d’expérimentation qui va sans cesse du particulier au
général, de détails en abstractions, et opère par rapprochements successifs.
2 Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, Presses universitaires de France,
collection Quadrige, 1932, p. 171
3 Bouquin, p. 207.
4 Id., p. 45.
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