thèse

chaos et cauchemar pour les esprits débiles, harmonieux ensemble et divin rêve pour les fortes
intelligences. 1 »
14. Jarry s’inspire une nouvelle fois (voir la note 13) de la préface de Synésius (nous soulignons),
modifiant « sagesse » en « philosophie » : « Avec une sagesse et une profondeur de vue, qui
semblent évoquer la pensée de nos grands Apôtres, les Valentin et les Basilide, vous avez su
mettre en ce livre la quintessence de nos saintes doctrines. 2 »
15. Jarry synthétise le passage suivant (nous soulignons), modifiant « être » en « Être » et
« puissance » en « Puissance » (voir la note 7, pour un usage comparable, et pour l’explicitation de
celui-ci), a contrario d’autres comptes rendus où il supprimait la majuscule afin de marquer sa
distance face aux notions abordées : « Avant toute chose, l’être est toute puissance. Explication. –
Pour qu’un être soit, il faut d’abord et avant tout qu’il puisse être ; même l’existence de l’Eternel
présuppose cette possibilité première. L’Être possible est l’Être en puissance. La puissance n’est pas
seulement, dit Alaux, la capacité d’être, mais la tendance à être : tout être possible tend à se réaliser,
toute virtualité à se manifester, toute spontanéité à se déployer : un être n’est pas produit, mais se
produit dès qu’il lui est permis de se produire. 3 »
16. Jarry fait allusion aux passages suivants (nous soulignons), modifiant « rôles » en « Rôles »
(voir aussi les notes 7 et 15, pour un usage comparable, et la note 7, pour l’explicitation de celui-
ci) et ajoutant le terme « Personnes » qui naît, épousant un souci de simplification (et par
conséquent de lisibilité), de la mention comme quoi les trois « rôles » sont « trois AEons » : « Le
Père a lui-même trois « rôles », il a trois puissances 4 ». Ces trois puissances sont « l’activité
volontaire et libre, la suscitation des êtres, et leur attraction 5 » qui « constituent trois AEons
secondaires 6 » lesquels ne forment en définitive « qu’un seul et même grand AEon 7 ». Les deux
autres AEons, ou deux autres grands tridynames sont « deux déterminations opposées et
parallèles qu’on nomme les deux grands AEons jumeaux. 8 » Les trois puissances du second
1
Sophronius, op. cit., p. V.
2
Ibid.
3
Id., p. 24-25. Voir aussi « Comment s’effectue le passage de l’Être en puissance à l’Être en acte ? » (Id., p.
26-27).
4 Id., p. 34-35.
5 Id., p. 33.
6 Id., p. 35.
7 Ibid.
8 Id., p. 36.
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