thèse

intéresser une revue littéraire, comme Le Golf en Angleterre et les Golf-clubs de France de F.-W.
Mariassy, dont il parle d’ailleurs avec érudition, sans nulle ironie. 1 »
En outre, Jarry énonce son goût profond pour l’hétéroclite dans sa chronique « « Toomai des
éléphants », par George d’Esparbès » parue dans La Plume du 1 er janvier 1903 : « avant d’écrire, lire
n’importe quoi », ce précepte faisant très certainement référence à lui, puisqu’il écrit à Edward Sansot, sans
doute au début de l’année 1906, qu’il « préf[ère] lire […] n’importe quoi d’ailleurs 2 ».
Par définition, le « n’importe quoi » est ce qui ne peut être défini, ce qui n’a pas d’identité
autre que de devoir être interrogé sans cesse, ce qui échappe aux classifications, aux
catégorisations. Peut-on alors encore parler de « livre » ?
Dès l’écriture des Minutes, Jarry évoque cet aspect de la réalité de l’édition : « Il y a beaucoup
de livres dans la bibliothèque impersonnelle [...] 3 » « « Y a tant de livres dans ma bibliothèque,
que… » Et la conversation tiraille en tous sens ce mot « livres » qui est à ce moment – et à ce
moment seul il sait pourquoi – pour mon héros d’une importance capitale. 4 »
Ce goût extrêmement frappant pour l’hétéroclite semble propre à Jarry, même si un certain
nombre de littérateurs de sa génération et de celle qui la précède éprouvent sinon un intérêt très
vif du moins une fascination pour les ouvrages scientifiques.
S’il « vante » également « les auteurs symbolistes » comme « Rachilde, Maeterlinck, Gustave
Kahn, Henri de Régnier… », « Fénéon lui laisse choisir les ouvrages les plus divers […] 5 ». Mais
est-ce vraiment « [p]our son apprentissage 6 » comme l’écrivent Maurice Saillet et, à sa suite,
Geneviève Comes ?
Même si « [l]’éclectisme apparaît comme une caractéristique dominante 7 » de La Revue blanche,
il faut néanmoins noter que ce que Gide présente comme un trait saillant de La Revue blanche ne
doit être que trop relativisé, car si entre 1889 et 1892 « les petites revues prolifèrent », « [p]lus
ambitieuses et plus solides, elles ont plus de ressemblance que de différence et se caractérisent par
leur absence de sectarisme et leur non-conformisme 8 ».
1 BESNIER, p. 445.
2 OC III, p. 596,
3 OC I, p. 235.
4 Id., p. 236.
5 Geneviève Comes, op. cit., p. 306.
6 Ibid. et Alfred Jarry, La Chandelle verte, lumières sur les choses de ce temps, édition établie et présentée
par Maurice Saillet, Le Livre de poche, 1969, p. 18.
7 LEROY BERTRAND-SABIANI, p. 202.
8 Geneviève Comes, op. cit., p. 3.
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