thèse

Aussi dans son être même l’art fonde-t-il paradoxalement le désaveu dont il est (et se dit
constamment) victime. Fonde et accroît : il s’agit aussi pour les artistes de transformer une fatalité
en choix, dans une volonté de transmuer la marginalité d’une communauté d’écrivains ignorée du
grand public en choix de fondation d’une élite à l’abri du sens commun ; comme l’écrit Camille
Mauclair dans Le Soleil des Morts, « […] il faudrait lutter, proclamer la grande idée, l’idée de l’art
inaccessible, aristocratique, solitaire, refusé à la sottise publique, l’idée de l’élite en un mot […] 1 ».
« [L]’homme des démocraties étant neuf », « il n’y a plus de noblesse héréditaire que dans
l’âme, le blason est devenu le livre. 2 » Encore ne s’agit-il pas de tout livre. Puisque, ainsi que le
résumera Valéry, le « langage est dû au suffrage universel – un mot est un élu de la nation qui
parfois n’est pas réélu », les « écrivains » doivent faire « de petits coups d’éclat 3 », par le
renouvellement constant des structures syntaxiques et par l’audace dans le choix du lexique mais
également par le recours à une esthétique de l’obscurité, qui permet à la langue de se tenir dans le
retrait constant vis-à-vis de la façon qu’elle a de pouvoir être saisie par l’intellection.
D’où également le développement de « l’écriture artiste 4 », également dénommée « sculpture
littéraire 5 ». « [L]a langue » ici, jusque dans les œuvres poétiques, doit ainsi être également prise en
considération comme « un marqueur social. 6 » Il s’agit pour les artistes, par elle, de se refuser à la
foule, c’est-à-dire à l’intelligence du premier venu. De se dérober, ce qui est le sens étymologique
d’abstrus puisque ce terme vient du latin abstrusus, signifiant caché 7 , et l’on sait que ne pas être
« trop abstrus », c’est-à-dire trop « [p]rofond, abstrait, qui exige une grande contention d’esprit 8 »,
est la demande faite par Fénéon à Jarry afin que celui-ci puisse sans encombre rejoindre les rangs
de La Revue blanche.
Il s’agit de repenser de quelle façon « un texte qui n’est pas imposé par une nécessité
manifeste », qui est de ce fait produit singulièrement, cherche ou encore ne cherche pas à être
« livré à une communication aléatoire 9 ». Très éloignés de la recherche de la transmission, plus ou
moins brouillée, d’un message d’un émetteur à un récepteur, par le biais de l’objet livresque et de
sa diffusion – via le marché éditorial – plus ou moins restreinte en fonction du mode de parution
1
Romans fin-de-siècle, 1890-1900, op. cit., p. 875.
2
Id., p. 870.
3
Valéry, Cahiers, I, Gallimard, collection Bibliothèque de la Pléiade, 1976, p. 416.
4
Séverine Jouve, Obsessions & perversions dans la littérature et les demeures à la fin du dix-neuvième siècle,
Hermann, collection Savoir – Lettres, 1996, p. 32.
5
Willy [Jean de Tinan], Maîtresse d’esthètes [1897], préface de Jean-Paul Goujon, Champ Vallon,
collection Dix-neuvième, 1995, p. 35.
6
Paul Aron, Alain Viala, Sociologie de la littérature, Presses universitaires de France, collection Que
sais-je ?, 2006, p. 65.
7
GDU, tome 1, p. 39.
8
Ibid.
9
Paul Aron, Alain Viala, op. cit., p. 68.
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