thèse

Istar, Nergal, un des doubles de Péladan, possède lui « les six mille livres que veut Stendhal pour
l’honnête homme 1 ». Ses lectures sont « les plus diverses 2 ».
3. 3. 7. 4. 3. S’armer de toute la virtualité du Verbe.
À travers la littérature, c’est le Verbe que Péladan magnifie. Or, écrivain catholique, qui
aimerait que quelque-chose de l’Orient rejaillisse sur le prestige dévoyé de la religion, il
expérimente la foi comme pouvant, mieux que la littérature, « virtualis[er] » le Verbe. Car le
Verbe, pour être « éternel », n’en est pas moins « perpétuellement en latence de virtualité 3 ». Et la
foi permet au croyant de s’augmenter et s’armer littéralement de cette virtualité 4 .
Avec la « Bataille de Morsang », Jarry montre comment l’on peut s’augmenter et s’armer
littéralement de toute la virtualité d’un mot (en l’occurrence « Morsang », pouvant se décomposer
en « mor[t] » et « sang »).
Si Péladan fait d’un prêtre le héros du premier volume de La Décadence Latine, c’est parce
qu’ainsi il peut faire du livre le réceptacle de la parole religieuse, les sermons constituant les
principaux traits de l’intrigue, si l’on peut dire. On pourrait aller jusqu’à affirmer que chaque
roman de Péladan est l’occasion d’une cérémonie spéciale où la force du Verbe est exaltée, où
celui-ci est magnifié, quelles que fussent les intrigues et les péripéties mentales des personnages.
Provoquant l’écart, définitif, opéré face au monde 5 , Péladan réclame de l’homme qu’il
devienne « impersonnel », afin de pouvoir « frappe[r] l’être et l’événement à l’effigie d’une idée 6 »,
une « idée fixe », dont l’homme doit savoir s’ « arm[er] 7 ». Mais cet arrachement à la réalité n’en
est pas un. En se détachant du « vulgairement dénommé réel », Jarry et Péladan se rapprochent de
« cela seul » qui est « véritablement réel » : « la Forme ou Idée en son existence indépendante 8 ».
Aussi, le retrait cultivé face à la vie, loin d’éloigner de cette dernière, permet paradoxalement
de s’en rapprocher, de côtoyer son essence. Car, pour Péladan, la vie émane de l’idée et du verbe
1
Péladan, La Décadence latine, éthopée [V], Istar, op. cit., p. 50.
2
Id., p. 51.
3
Péladan, La Décadence latine, éthopée [IV], À cœur perdu, op. cit., p. 271.
4
Ibid.
5
L’auteur de La Décadence latine écrit par exemple dans À cœur perdu : « Ainsi, humanité pitoyable
et sinistre, je dresse loin de toi, vers la rosée du ciel, mon cerveau, ce calice, où pistille l’or pur des
idées absolues » (Id., p. 61).
6
Péladan, La Décadence latine, éthopée [IX], La Gynandre, op. cit., p. 312.
7
Péladan, La Décadence latine, éthopée [IV], À cœur perdu, op. cit., p. 9.
8 OC I, p. 1003.
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