thèse

l’éphémère dans ses conditions d’apparition qui impliquent la possibilité d’un certain laisser-aller
par opposition aux exigences relatives à l’œuvre publiée en volume, et étant soumis à la rapidité
dans son écriture, ce qui induit également le risque de ce laisser-aller, la périodicité seule du
compte rendu, son retour incessant légitimant son écriture dans le sens où c’est elle seule qui
permet de transformer cette discipline en véritable travail alimentaire et, en l’occurrence, en un
travail pouvant assurer (du moins momentanément) la survie de Jarry.
Et, de fait, Jarry compte très notablement pendant la période où il participe à La Revue blanche
comme l’un de ses « principaux chroniqueurs 1 », ainsi que le remarque Paul-Henri Bourrelier ;
rien qu’en terme de critique littéraire, « avec […] trente huit » livraisons, « Jarry signe […]
soixante quinze » chroniques 2 ; mais il tiendra également, comme le spécifie Maurice Saillet, « la
chronique des théâtres dans les huit dernières livraisons de la revue. 3 »
Cette périodicité « impose un rythme de pensée et de création qui n’est pas celui du
livre. L’un des effets possibles de ce paramètre est d’entraîner » Jarry, qui œuvre d’abord au sein
de La Revue blanche, à certains égards, en tant que philosophe déployant la ’Pataphysique, « à
suivre de près l’actualité scientifique, politique, ou artistique, à confronter ses conceptions à un
réel mouvant. Le philosophe endosse alors une posture qui tranche avec l’image traditionnelle : il
quitte la sphère intemporelle des idéalités et consent, au moins provisoirement, à l’imprévisible,
au contingent, au fugace, à l’inachevé 4 » : en témoigne la « Revue des plus récents événements
politiques, littéraires, artistiques, coloniaux, par-devant le père Ubu 5 » de l’Almanach du Père Ubu
pour le XX° siècle qui apparaît comme la synthèse du travail effectué par Jarry au sein de La Revue
blanche dans ses comptes rendus.
Le fait pour Jarry « de rédiger des articles ou des comptes rendus, de réagir à l’actualité, de
répondre à des enquêtes, l’engage dans une voie excentrée par rapport à la pratique canonique de
l’écriture livresque 6 ». L’œuvre ne répondant plus à cette « pratique canonique de l’écriture
livresque », peut-on encore parler d’œuvre ?
Si œuvre mineure il y a, c’est ainsi la résultante du fait semble-t-il que, comme Mallarmé,
l’auteur de La Chandelle verte ait « varié les postures d’énonciation, occupant singulièrement toutes
sortes de places singulières, situé dans des configurations diverses et pris nécessairement dans le
1
BOURRELIER, p. 996.
2
Ibid.
3
Alfred Jarry, La Chandelle Verte, lumières sur les choses de ce temps, op. cit., p. 18.
4
Laurent Fedi, « Les pratiques de pensée à l’œuvre dans les revues philosophiques et généralistes,
des années 1870 à 1900 », Dir. Marie-Eve Thérenty et Alain Vaillant, Presse et plumes, Journalisme et
littérature au XIX° siècle, Nouveau monde éditions, collection Culture-médias, Études de presse,
2004, p. 294.
5
OC II, p. 603.
6 Laurent Fedi, op. cit.
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