thèse

lumineuses est le mouvement de cette gelée élastique, avec une balle de bois flottant au milieu
d’elle 1 », note quant à lui Lord Kelvin.
Si, ajoute De Salisbury, « [p]ersonne ne sait » effectivement « si, en dehors de l’effort constaté
par le mouvement de ses ondes, la matière produit quelque effet sur l’éther ou si l’éther est
influencé d’une façon quelconque par elle 2 », cette hypothèse demeure à cette époque très
probable, et les férus de spiritisme, de magisme comme Lévi pour lesquels Jarry avait un intérêt
certain s’engouffrent à loisir dans cette brèche ouverte par la communauté scientifique afin de
transformer une simple hypothèse en fait avéré, en déduisant que chaque acte, et même chaque
pensée peuvent modifier l’univers, en jouant sur les ondulations de l’éther qui, parce qu’il
emprisonne l’ensemble de la mécanique céleste dans son immatériel tissu (il « remplit tout
l’espace jusqu’à l’étoile la plus éloignée 3 », écrit Lord Kelvin), peut ainsi, en toute logique,
changer, même si c’est à un niveau infinitésimal que l’homme ne peut percevoir et qui n’a aucun
effet sensible sur le cours des choses, l’ensemble de la structure de l’univers.
L’homme, en agissant, même à un degré infime, sur l’éther, agit ainsi potentiellement sur le
monde, d’autant plus qu’il demeure le centre de celui-ci, ainsi que l’idéalisme prôné par Remy de
Gourmont l’assène et ainsi déjà que le proclamait Bergson dans ses cours notés avec soin par
Jarry : « Je suis en ce sens le centre de l’univers, et même l’univers tout entier, puisque je ne
conçois pas comment l’univers subsisterait une fois ma conscience abolie 4 », – ce qui lui donne,
aux yeux de Jarry, les caractéristiques de Dieu.
— S’attribuer le mérite des événements.
Si dans Les Jours et les Nuits, Jarry note, ainsi que nous l’avons déjà souligné : « [l]e monde
n’était qu’un immense bateau, avec Sengle au gouvernail ... avec les Choses, qu’il était accoutumé à
diriger avec sa pensée », Tristan Bernard dans Mémoires d’un jeune homme rangé (éditions de la Revue
blanche, 1899) développera exactement la même idée : « [i]l n’hésitait pas à s’attribuer le mérite de
la marche rapide des événements et méconnaissait froidement le rôle du hasard 5 ».
Il s’agit ainsi, en outre, pour Jarry et pour un certain nombre de ses contemporains, de
renverser le principe premier de la science qui est, comme le résume Léon Walras, d’
« « observe[r], expose[r], explique[r] » parce qu’elle a pour objet des faits qui ont leur origine dans
1 Sir William Thomson, op. cit.
2 Marquis de Salisbury, op. cit.
3 Sir William Thomson, op. cit., p. 239.
4 Cours Bergson, Cahier C, Ms 21132-B’-I-13 (4/6), Fonds Jacques Doucet, p. 19.
5 Tristan Bernard, Un jeune homme rangé, Romans, Chroniques, Théâtre, préface de José Artur, repères
biographiques établis par Bertrand Lebert, Le Grand livre du mois, 1994, p. 19.
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