thèse

le jeu des forces de la nature, et que les forces de la nature étant aveugles et fatales, il n’y a pas
autre chose à faire à leur égard qu’à les observer et à en exposer et en expliquer les effets 1 ».
Aussi, l’homme tel qu’exalté par l’époque devient semblable à la « figure fondamentale de
l’anarchisme » qu’est le capitaine Nemo, qui rejette « toute autorité extérieure, voire divine, […]
s’oppos[ant] même à Dieu 2 ». Le remplaçant en somme.
— L’anarchiste : homme-Dieu.
L’assimilation entre homme et Dieu, – perceptible constamment au sein de L’amour absolu, le
prénom du personnage principal « Emmanuel » devant alors montrer justement son humanité,
loin d’atténuer la portée de son nom : « Dieu », même si la formule « Monsieur Dieu n’est encore
qu’un potache […] 3 » montre une possible distanciation ironique avec cette assimilation,
perceptible suivant l’antithèse « Dieu » / « potache » –, a particulièrement lieu chez Jarry lorsqu’il
s’agit d’évoquer un type d’homme en particulier : l’anarchiste (ainsi que cela transparaît dans ce
présent compte rendu), ce dont témoigne déjà la critique qu’il rédige de Journal d’un anarchiste
d’Augustin Léger insérée dans Le Mercure de France en mai 1896. Définissant l’anarchiste, Jarry
écrit notamment : « Le Naturel et le Surnaturel sont à ses ordres. Et pour un laps de vie, Dieu lui
a cédé sa place […]. S’il ne marche pas sur la mer comme l’autre Dieu, c’est que ça se verrait. Tel
serait l’Anarchiste propre. 4 »
— Maîtrise de la lumière astrale.
Si Jarry, en voulant donner une allégorie de Dieu, le fait sous la forme de l’Anarchiste,
« Dieu » lui ayant « cédé », au moins pour un temps, « sa place de Synthèse 5 », il est hautement
signifiant que l’auteur du Surmâle compare la force de cet homme-Dieu à l’électricité, de même
que Nemo tire toute sa force de cette énergie, au travers du Nautilus : « Des forces près
desquelles l’électricité des phonographes et microphones d’Edison, trop matérielle, est
rudimentaire […] ».
1 Léon Walras, Éléments d’économie politique pure (théorie de la richesse sociale), édité par Pierre Dockès,
Pierre-Henri Goutte, Claude Hébert, Claude Mouchot, Jean-Pierre Potier, Jean-Michel Servet
sous les auspices du Centre Auguste et Léon Walras, Auguste et Léon Walras, Œuvres économiques
complètes, VIII, Economica, 1988, p. 40.
2 Dimitri Roboly, « Jules Verne ou l’échec de l’utopie », Iris, n°28, Jules Verne entre Sciences et Mythe,
Grenoble, Éditions littéraires et linguistiques de l’université de Grenoble, 2005, p. 134.
3 Bouquin, p. 706.
4 OC I, p. 1012.
5 Ibid.
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