thèse

L’augmentation tient en une dimension supplémentaire qui est ajoutée à la perception
commune. Cette quatrième dimension sera évoquée notamment, même si elle l’est, dans la
bouche du « Mage », sur le mode de la dérision, dans le roman de Catulle Mendès, Gog, que Jarry
admirera sans conteste puisqu’il le placera parmi les livres pairs : « je pourrais passer à travers eux,
puisque le corps astral que je suis, bien qu’il soit opaque et solide, est doué de la quatrième
dimension. – Oui, l’interpénétration, dit Jaïcza-Cabardès qui semblait tenir au mot qu’il inventa. 1 »
En effet, cette quatrième dimension signifie : apercevoir l’objet d’un seul embrassement du
regard, au moyen de la sensibilité plus que de l’intellection (aussi peut-on presque parler, comme
c’est le cas durant les états hypnotiques, de vision intérieure), dans toutes ses parties
constituantes, même les plus inapparentes : « l’âme, dans le corps astral, voit sous quatre
dimensions, c’est à dire, voit toutes les parties à la fois d’un objet, comme si ces parties étaient
étalées sur un plan à deux dimensions. 2 »
Voir « toutes les parties à la fois d’un objet », ce sera l’objet même de la ’Pataphysique : ainsi,
dans les « éléments de Pataphysique » au sein de Faustroll, Jarry écrit-il : « Pourquoi chacun
affirme-t-il que la forme d’une montre est ronde, ce qui est manifestement faux, puisqu’on lui
voit de profil une figure rectangulaire étroite, elliptique de trois quarts, et pourquoi diable n’a-t-on
noté sa forme qu’au moment où l’on regarde l’heure ? Peut-être sous le prétexte de l’utile. Mais le
même enfant, qui dessine la montre ronde, dessine aussi la maison carrée, selon la façade, et cela
évidemment sans aucune raison ; car il est rare, sinon dans la campagne, qu’il voie un édifice
isolé, et dans une rue même les façades apparaissent selon des trapèzes très obliques. Il faut donc
bien nécessairement admettre que la foule [...] est trop grossière pour comprendre les figures
elliptiques, et que ses membres s’accordent dans le consentement dit universel parce qu’ils ne
perçoivent que les courbes à un seul foyer, étant plus facile de coïncider en un point qu’en
deux. 3 »
3. 5. 2. Liberté de mouvement infinie du corps astral.
Cette globalité (rendant caduc tout principe de hiérarchisation et même toute idée qu’une
appellation puisse répondre à un souci de coller au plus près d’une réalité intrinsèquement
constitutive d’un objet ou d’un être : « le nom ne fait rien à la chose, et ne sert qu’à faire ressortir
tantôt un caractère de l’objet, tantôt un autre 4 », comme le professe Fechner dont Jarry s’est
1 Catulle Mendès, Gog, roman contemporain, tome second, Charpentier, 1896, p. 123.
2 Dr Th. Pascal, Essai sur l’Evolution Humaine, op. cit., p. 32.
3 OC I, p. 669.
4 Fechner, op. cit., p. 123.
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