thèse

1. Synésius (« Patriarche Gnostique, Primat d’Albigeois, Évêque de Montségur, Grand Maître
de l’Ordre de la Colombe du Paraclet ») est le pseudonyme de Léonce-Eugène Fabre des Essarts
(1848-1917), poète, éducateur, chroniqueur, occultiste, évêque gnostique de Bordeaux sous le
nom de Tau Synésius.
2. Le titre complet est le suivant : L’arbre Gnostique, par Synésius (Fabre des Essarts). L’ouvrage
paraît à la Librairie Chamuel dans la Petite Bibliothèque Gnostique en 1899.
Ces deux ouvrages dont rend compte Jarry, étant donné l’éloge suivant lequel le compte
rendu s’exprime, manifestent fortement la volonté de l’auteur du Surmâle d’être en rupture avec le
positivisme et le matérialisme scientiste, et ainsi réaffirme-t-il sa filiation avec Péladan, qui voulut
« d’un revers d’idéalité soufflet[er] toute l’évolution positiviste… 1 »
Remarquons que si Comte est cité une seule fois nommément dans l’éthopée, c’est pour être
aussitôt qualifié de « déraisonneur » qui « a voulu faire [de la Science] la Minerve de l’avenir 2 ». La
science est perçue par l’auteur de La Décadence latine comme ce qui épaissit et non ce qui déchire le
voile d’obscurité posé sur les réalités : « La science nous masque le surnaturel 3 », écrit Péladan
dans Curieuse !, qui est le « seul Réel 4 », ajoute Jarry dans « Haldernablou » inséré dans Les Minutes
de Sable Mémorial.
Le surnaturel est relégué au rang de croyances par les découvertes, de plus en plus
nombreuses, qui tendent à donner une cause logique – perceptible immédiatement,
expérimentalement ou théoriquement – à chaque irréalité (à chaque réalité ayant résisté au viol de
la raison humaine, lesquelles sont de moins en moins nombreuses : les mirages sont ainsi
expliqués scientifiquement 5 ).
Le « surnaturel » (auquel donne accès la religion, – et singulièrement la gnose, qui se veut
« libre pensée 6 » –, sans en dévoyer le mystère originel, contrairement au scientisme) a contrario
offre pour Péladan comme pour Jarry une alternative au regard humain prisonnier des
catégorisations qui le structurent (autant qu’il leur donne inlassablement voix), permettant de
contrer la répétition des « spectacles quotidiens » qui ont fini par « se grave[r] dans le souvenir »,
« rendus ineffaçables par [la] contemplation machinale des heures 7 » (Le Vice Suprême), et ainsi de
1
Péladan, La Décadence latine, éthopée [V], Istar, G. Édinger, 1888, p. 54.
2
Péladan, La Décadence latine, éthopée [X], Le Panthée, E. Dentu, 1892, p. 236.
3
Péladan, La Décadence latine, éthopée [II], Curieuse !, A. Laurent, 1886, p. 125.
4
Bouquin, p. 49.
5
Voir par exemple de quelle façon le mystère des « Pluies de sang » est levé dans la Revue universelle
(Librairie Larousse, 1901, p. 277-278).
6
GDU, tome 8, p. 1332.
7 e
Sar J. Péladan, La Décadence latine, éthopée [I], Le Vice Suprême, « XIII édition conforme à la
première, avec une préface inédite », Chamuel, 1896, p. 26.
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