thèse

la réponse que fit Jarry à l’enquête que lança La Plume après la mort de l’auteur de Germinal,
enquête qui fut publiée dans le numéro du 15 octobre 1902 de cette revue), même si sur ce
dernier point l’opinion de Jarry s’exprime avec une rare virulence.
Les haines (mais aussi, bien évidemment, les admirations) sont chez Jarry révélatrices d’une
identité littéraire volontairement enracinée dans le socle commun tissé des mêmes références
reliant mysticisme, obscurité et désir de renouveau appartenant à la génération post-symboliste 1 ,
socle qui fut le terreau nourricier de ses premiers écrits et dont il ne s’est jamais totalement
détaché, même après avoir débarrassé son écriture des savoureuses complications syntaxiques et
lexicales qui la définissaient (au moins en partie) à ses débuts, de par notamment les amitiés et
admirations qu’il a continué de tisser et qui furent toujours rattachées au Mercure de France, lieu par
excellence du symbolisme, même si au fil de son évolution cette revue est devenue de plus en
plus encyclopédique (là s’est affirmée sa véritable visée, portée par Vallette) et, du reste, il faut
insister sur le fait que Le Mercure de France ne s’est jamais « donné comme objectif premier de
promouvoir l’avant-garde 2 » : si cette revue se « montra récepti[ve] aux idées symbolistes », ce fut
principalement « sous l’influence de Gourmont », « vers 1895 », mais elle ne « prétendit jamais
vouloir s’en faire le porte-parole officiel 3 » ; ainsi, si Jarry considère Le Mercure de France comme le
lieu du symbolisme, c’est du fait de l’osmose particulière qu’éprouve l’auteur des Minutes avec la
figure de Gourmont, surtout à ses débuts mais également tout au long de son œuvre ainsi qu’en
témoigne notamment de façon exemplaire le choix du sous-titre de La Chandelle verte : « lumières
sur les choses de ce temps », effectué à la fin de sa vie.
Ce ne sont par conséquent pas véritablement des haines mais bien le signe manifeste, comme
nous l’avons vu, d’un désir renouvelé d’appartenance à une identité littéraire, culturelle,
structurant invisiblement une communauté dont les contours correspondent à ceux définis par Le
Mercure de France à ses débuts (voir aussi la fin de la note 4) – et ainsi ces haines apparentes
s’affirment-elles comme un instrument de légitimation de cette communauté, celle-ci ne pouvant
apparaître en tant que communauté qu’au travers d’un certain nombre de points communs qui
permettent de la reconnaître comme telle, en même temps que ces points communs, dans la
façon qu’ils ont de possiblement se réaffirmer (au travers de la répétition de l’énonciation de
certaines haines – comme c’est le cas dans ce présent compte rendu de Jarry – ou de certaines
admirations), redoublent son invisible structure (et ainsi lui donnent un surcroît d’existence en
confortant implicitement sa légitimité).
1 Voir à ce sujet Julien Schuh, Alfred Jarry – Le Colin-Maillard cérébral, Étude sur les dispositifs de
diffraction du sens, Thèse de doctorat, Paris IV, 2008.
2 LEROY BERTRAND-SABIANI, p. 137.
3 Ibid.
526