thèse

ordonné sous l’apparence de lamentations et d’invectives tumultueuses 1 », qualifiant son écriture
de « prose lyrique 2 ».
La formulation jarryque « philosophie lyrique » naît de la lecture de la préface de Lazare le
Ressuscité, principalement des passages suivants (nous soulignons) : « Au fond toute ma pensée, que
dis-je ! toute mon œuvre intellectuelle se réduit à ce simple énoncé : la foi et l’idée, la vérité et l’erreur
ne sont que des motifs d’action 3 » ; « Mon héros qui est un passionné de l’âme traverse la vie en
solitaire et aboutit à une série de négations à force de chercher leur logique entière. Il vit dans les
justes erreurs : vie mystique, révolte, combat, générosité, cruauté, amour. Guidé par la passion de
l’amitié il aboutit enfin à la conception simple que la souffrance n’est ni un bien, ni un mal, qu’elle
est juste dans l’homme et qu’il faut savoir la subir sans exaspérer ni diminuer la personnalité. 4 »
Cette formulation fait également écho au propos de Quillard expliquant que Golberg montre
« l’odyssée de l’homme souffrant et seul qui accepte sans humilité la souffrance et la solitude, non
par résignation, mais parce qu’elles sont conformes au destin. 5 »
Il est plus que probable que Jarry ait achevé l’écriture de son compte rendu avant que ne
paraisse le numéro du Mercure de France contenant l’intervention de Quillard, quand bien même
l’auteur de La Chandelle verte était réputé pour ses très nombreux retards concernant l’envoi de sa
copie à la rédaction, ce qui le conduit parfois à devoir la faire parvenir directement à l’imprimeur 6
(se proposant de venir corriger les épreuves sur place, ou même ne demandant pas d’épreuves), et
ce, on peut l’imaginer, quelques jours seulement avant que le numéro de la revue ne paraisse 7 .
Mais Jarry était suffisamment familier avec l’équipe éditoriale du Mercure de France pour qu’il
ne soit pas absurde de dire qu’il a pu lire les épreuves de ce numéro du Mercure de France avant sa
parution et de plus du fait de la proximité qui était la sienne avec Quillard (que nous allons
succinctement évoquer) ne pouvait-il que s’enquérir fortement du travail de celui-ci.
1
Le Mercure de France, n° 142-144, tome 40, octobre-décembre 1901, p. 770.
2
Id., p. 771.
3
Mécislas Golberg, Lazare le Ressuscité, Plaintes en douze épisodes, édité par le comité Golberg, M.
Albert Wolff Libraire-Éditeur, 1901, p. VII.
4
Id., p. V-VI.
5
Le Mercure de France, op. cit., p. 770.
6
Voir par exemple OC III, p. 551, 562, 564, 577, ou encore la lettre adressée à Félix Fénéon de
début juin 1902 : « Re-excuses encore d’arriver si tard. Je voudrais bien que cela parût tout de
même. Je ne demande pas d’épreuves […] » (OC III, p. 562).
7
Voir, à ce sujet, L’Étoile-Absinthe, n° 7-8, Rennes, Société des amis d’Alfred Jarry, décembre
1980, p. 77.
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