thèse

Le géant, qui est figure monstrueuse, puisqu’ « [i]l y a des monstres de toutes « castes 1 » »,
écrit Jarry, est, en tant que monstre justement, « accord inaccoutumé d’éléments dissonants 2 »
(accord en l’occurrence de sa taille d’exception et de sa visibilité organique le rattachant à un
principe humain).
Il est cela même qui se tient par définition hors de la norme, au point d’être qualifié
d’exception qui n’a nul sens autre que celui de n’en avoir aucun, c’est-à-dire de perturber, dans
son être-même, dans le simple fait d’apparaître, même s’il ne perturbe rien en réalité, le cours
voulu inaltérable du progrès lequel doit permettre toujours plus de perfectibilité, le géant étant
perçu justement comme ce qui a-historique, c’est-à-dire comme ce qui ne peut être soumis à
aucune place dans le cours de l’Histoire, l’excédant de toute part – ne pouvant être rapproché par
exemple du « nègre », n’étant pas un moment passé de l’évolution historique (si l’on donne voix
aux conceptions alors répandues concernant cette figure), puisque appartenant en propre à
l’exceptionnalité, et ne pouvant non plus être rattaché au présent (si tel était le cas, sa
dénomination perdrait en effet tout son sens : il serait une figure de la norme) pas plus qu’à
l’avenir (rêvé, voulu dans une forme de toujours plus grande perfection, celle-ci étant perçue
comme s’il s’agissait d’un infini en puissance).
Aussi le géant ne peut-il être approché dans le sens critique que par une forme de tératologie
appliquée à l’imaginaire et dans le sens commun que par le désaveu ou le dédain de la bourgeoisie
(d’où son intérêt pour Jarry, lequel ne cessera, dans ses écrits, théoriques ou littéraires, de
combattre les principes édictés par la bourgeoisie 3 et faisant figure de valeurs devant permettre
d’asseoir le progrès général et triomphant : aussi le géant peut-il être pour l’auteur du Surmâle
véritablement « bon » – il l’écrit dans une lettre adressée à Félix Fénéon, datant de la fin août
1901 4 ), étant ce qui est anormal et qui par conséquent interroge la norme, ce que Jarry ne cessera
de faire dans Le Surmâle où les exploits hautement personnels émanant du personnage éponyme
transcendent toute norme au point de s’imposer non comme ce qui est de l’ordre du
pathologique, s’opposant au discours dogmatique de la science bourgeoise, mais comme un désir
révélé et mis en forme d’être en lien avec l’Absolu, l’auteur de Messaline transcendant de ce fait le
pathologique (perçu tel par les instances scientifiques représentant le principe d’autorité émanant
de la survenue d’un principe de vérité accepté dogmatiquement par le sens commun comme
1 OC I, p. 972.
2 Ibid.
3 Voir notamment Henri Béhar, Les Cultures de Jarry, Presses universitaires de France, collection
Écrivains, 1988, p. 258, 260.
4 OC III, p. 549.
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