thèse

exister entièrement sa singularité et dans un second temps à s’effacer le plus possible derrière la
parole de l’auteur ?
3. 1. Systématisation de la pratique de la citation indirecte.
Prendre connaissance de l’ensemble des « [Textes critiques et divers] », c’est certes
s’apercevoir à quel point Jarry développa et systématisa la pratique de la citation indirecte.
Autrement dit développa et systématisa une pratique invisible pour qui ne se reporte pas
directement et précisément au(x) texte(s) chroniqué(s).
Remarquons que la citation indirecte peut être, ce qui est néanmoins rare, identifiée par le
lecteur du compte rendu comme élément rapporté : c’est le cas de la note de lecture de « Synésius
(Fabre des Essarts) : L’Arbre gnostique (Chamuel). – Sophronius : Catéchisme expliqué de l’Église
gnostique (Chamuel) » parue dans La Revue blanche du 15 novembre 1900 qui rejoint en tout point la
logique déployée à la fin du compte rendu de l’ouvrage d’Albert Fua intitulé Le Semeur d’idéal
(paru dans La Revue blanche du 1 er août 1901) – compte rendu qui, lui, use de la citation directe.
Lorsque le lecteur prend confusément conscience, au sein des comptes rendus parus à La
Revue blanche, – Jarry le signalant (« Signalons [...] 1 ») –, de la présence de la citation indirecte, celle-
ci ouvre sur la présence de l’œuvre, et sur l’idée qu’il se fait de cette présence, eu égard à ce qui en
est dit par le critique, le « je » de celui-ci se dissimulant derrière chaque allusion ou citation (le
choix de l’allusion ou de la citation est en soi déjà parlant et permet d’identifier précisément une
posture énonciative reflétant les modalités de l’intérêt pour un ouvrage).
Néanmoins, la plupart du temps, le lecteur n’a absolument pas conscience de la citation
indirecte.
Remarquons que lorsque le lecteur ne la perçoit pas parce qu’elle est – c’est du reste son
essence – indiscernable, elle ouvre néanmoins toujours, mais cette fois sur la façon qu’a le lecteur
de la percevoir comme partie de la totalité du discours critique, et ouvre ainsi également sur la
façon suivant laquelle le lecteur perçoit ce qu’il reconnaît comme une assertion critique.
Cette pratique de la citation indirecte, Jarry la fait ployer du côté du ludique. Dans son
compte rendu de Modestie et vanité de Péladan paru dans La Revue blanche du 1 er mars 1903, écrivant : « il
se garde de reconstituer – le fameux tableau du palais Sciarra, maintenant perdu, « l’allégorie
subtile […] », Jarry fait se suivre citation indirecte et citation directe, puisqu’il puise textuellement
1 Voir p. 588 de cette édition critique et commentée.
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