thèse

deviennent sous la plume de Jarry, dans ce « roman moderne » : « Destin, Destin, trop cruel
Destin ! […] Destin n’est qu’un mot, et les cieux sont vides 1 ».
Outre le fait que le début du Surmâle (l’apparition anodine de Marcueil) semble répondre en
tout point à cette remarque de Péladan : « quand on est trop fort, on cache sa force ; une femme
se décourage devant de pareilles surnaturalités 2 », Marcueil peut être rapproché de Merodack par
sa connaissance des réalités ignorées des scientifiques, sa propension à l’extraordinaire, – mais
aussi par sa capacité à rompre « l’insignifiance polie d’une conversation mondaine » à laquelle des
personnalités « diverses et notables », « d’esprit et illustres 3 » se sont contraintes par respect de la
moralité qui stipule que l’on n’échangera que des banalités aimables et brillantes au cours de
pareilles assemblées – en assénant une vérité semblant paradoxale, au mépris des formes de la
politesse et du savoir-vivre, laquelle férocité, asocialité dans le discours, est transformée, après un
blanc de stupeur de rigueur, en impertinence pouvant se rattacher aux jeux d’esprit.
Après l’avoir exclu du groupe par le silence, on l’en rattache aussitôt, ramenant son acte de
parole à la socialité ambiante. Aussi Marcueil n’est-il pas aussitôt compris : chacun pense qu’il
invente (d’où l’intérêt qu’il suscite : l’on veut qu’il aille au bout de sa pensée – et l’on ne tolère pas
qu’il assène des remarques comme si c’étaient des vérités : l’on s’attend à ce qu’il développe).
À mesure que Marcueil s’éloigne de la norme bourgeoise (car enfin, ça ne se fait pas, de faire
l’amour indéfiniment, comme de parler pour dire quelque chose), il est condamné… à rentrer
dans les rangs, en se mariant.
Comme Marcueil, les héros de Péladan visent à rompre le cours toujours semblable des
paroles de société de la grande bourgeoisie (l’on est toujours en présence de princesses chez
Péladan), lesquelles, démesurément légères, quand bien même remarquables pour Péladan, car
appartenant à un autre temps, sont toujours mises en péril par les enseignements du mage ou son
refus de se donner, qui est par ailleurs le plus grand enseignement dont il puisse, sans ironie, faire
preuve.
Il s’agit pour Péladan de dresser le cadre de la haute bourgeoisie, puis d’y inscrire « la plus
haute entité, […] l’être qui absolument diffère de tous ceux de sa série 4 », afin de produire l’onde
de choc qui craquellera le vernis de la réserve bourgeoise.
3. 3. 7. 3. Une influence très peu visible.
1
OC II, p. 264.
2
Péladan, La Décadence latine, éthopée [IV], À cœur perdu, op. cit., p. 410.
3
OC II, p. 189.
4
Péladan, La Décadence latine, éthopée [IV], À cœur perdu, op. cit., p. 302.
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