thèse

2. 8. 2. « Le recensement ».
2. 8. 2. 1. Un modèle de raccourci.
Si elle est présente dès le premier livre de Jarry, cette volonté de donner à résonner des
« complexe[s] resserré[s] et synthétisé[s] 1 », en lien avec le savoir, quelle que soit la discipline en
laquelle il s’enracine, est surtout éminemment perceptible – comme l’ensemble de notre édition
critique et commentée cherche à le montrer – dans ses comptes rendus insérés dans La Revue
blanche, au travers du recours constant à une érudition évasive, ainsi que, bien évidemment, dans
ses chroniques parues (notamment) dans la revue des frères Natanson.
Un texte journalistique est particulièrement révélateur de l’effort constant qui continue d’être
effectué, lors de la seconde période créatrice de Jarry, vers la synthèse. Il s’agit de la chronique
intitulée « Le recensement » parue dans La Revue blanche le 1 er avril 1901, qui se résume à ces
quelques mots : « Avez-vous entendu le tocsin ? Quelque chose comme la Saint-Barthélemy a dû
se passer dans la nuit du 23 au 24 mars. »
Jarry rapproche deux faits : le recensement quinquennal « de la population de la France et
des immeubles construits sur son sol 2 » qui s’effectue le dimanche 24 mars et la vague d’incidents
qui se sont produits dans les rues de Marseille suite à la grève des ouvriers du port.
S’il est plus plausible qu’il évoque ce fait particulièrement parmi tous ceux qu’évoque
l’édition Pléiade comme sources possibles 3 , c’est parce que, de tous les faits divers relatés dans les
grands quotidiens correspondant à ces deux journées, c’est le seul qui lui permette la mention des
massacres de la Saint-Barthélemy, de par la façon suivant laquelle une vague de violence se
perpétuant en s’amplifiant dans les rues est évoquée.
Il modifie l’heure des faits afin qu’elle soit plus parfaitement conforme à cette évocation, les
massacres de la Saint-Barthélemy ayant débuté alors qu’il faisait encore nuit : « L’aube se levait :
mais les sombres rues du vieux Paris étaient encore plongées dans l’obscurité, et le massacre
commença à la lueur sanglante des torches 4 », indique par exemple le GDU.
Cette liaison entre les deux faits, l’un dérisoire et l’autre historique, est d’autant plus affirmée
(afin de faire justement que tout fait dérisoire devienne potentiellement historique et ainsi de nier
la valeur de l’Histoire, ce que Jarry s’attachera à faire de façon récurrente) que le massacre eut lieu
également un 24 (mais le 24 août 1572) et un dimanche, tout comme le jour du recensement (ce
sont peut-être ces réalités qui poussèrent Jarry à cette assimilation).
1 OC I, p. 172.
2 Le Figaro, dimanche 24 mars 1901.
3 Voir OC II, p. 824.
4 GDU, tome 2, p. 279.
57