thèse

« Gestes » dans le numéro du 1 er janvier 1902 de La Revue blanche (en somme dans un texte
liminaire pouvant apparaître également comme une déclaration d’intention, Jarry allant jusqu’à
calquer quelque peu la situation d’énonciation propre au texte de Blum) : « Sous le titre de
« Gestes » on trouvera désormais dans cette revue, par nos soins, des commentaires sur toute
espèce de spectacles plastiques. […] Perfection des muscles, des nerfs, de l’entraînement, de
l’adresse, d’un métier, d’une technique : ...les luttes à main plate, les courses de chevaux, les
vélodromes, le patinage, la conduite des voitures, la toilette féminine, l’opération conduite par un
grand chirurgien, ...une taverne, un bal public, ...un ivrogne connaisseur en boisson, ...un
explorateur qui a mangé de l’homme, ...un produit d’une chatte et d’un écureuil, ...un voilier vous
emportant sous le vent, ...une rixe entre buveurs, ...l’enterrement du pape... Tous ces gestes et
même tous les gestes, sont à un degré égal esthétiques, et nous y attacherons une même
importance 1 ».
Si Jarry et Blum utilisent volontairement, et avec un certain fracas, – que grandit encore de
façon hyperbolique l’auteur du Surmâle, poussant cette idée à son paroxysme –, le terme
« esthétique » dans ce contexte si particulier, et apparemment si éloigné de toute considération
artistique, c’est afin de montrer que les manifestations du corps, quelles qu’elles soient, ont une
beauté qui n’est pas réductible à la platitude journalistique alors seule à être en posture de
pouvoir, parfois, sinon la capturer, du moins la restituer dans ses colonnes et des rubriques
spéciales.
Outre le fait qu’il s’agisse de lutter contre la presse, il s’agit bien évidemment également pour
Jarry de combattre en creux les principes édictés par la bourgeoisie qui se construisent sur une
hiérarchisation toute puissante, visible à tous niveaux (de la société, de discours), qui colore de
son emprise toute énonciation possible, sans quoi il n’est du reste pas de valeur envisageable : si
toutes les valeurs étaient équivalentes, ce terme perdrait absolument sa raison d’être ; c’est bien
cette hypothèse, cette virtualité que Jarry s’attache à actualiser au sein de ses chroniques et
comptes rendus, accordant, en ce qui concerne ces derniers, même intérêt à des ouvrages
considérés comme importants – ainsi les opus d’Henri de Régnier, de Paul Adam, de Haeckel…
– et à des livres marginaux, jugés avec suspicion et publiés hors des circuits traditionnels de la
librairie, comme L’Éternité de Fanny Pierrel.
Ce faisant, Jarry fait même davantage que s’attaquer à la bourgeoisie : il lui retire toute sa
légitimité car elle n’existe justement que du fait de cette hiérarchisation omnipotente sur laquelle
elle s’appuie apparemment mais qui en réalité constitue le noyau de son identité, le principe grâce
à quoi elle peut exister et duquel elle tire toute sa force.
1 OC II, p. 322.
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