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20. Ambroise Tardieu résume dans son Étude médico-légale sur la folie (Librairie J.-B. Baillière et<br />

Fils, 1880) : « On donne le nom d’hallucination à des sensations spontanément perçues en<br />

l’absence de toute impression physique et de tout excitant extérieur des organes des sens. Les<br />

hallucinations ne diffèrent donc en réalité des sensations vraies que par le défaut d’objet ; mais à<br />

part la non-existence de l’excitant, la perception est aussi réelle dans les unes que dans les<br />

autres. 1 »<br />

21. Jarry exprimera différemment cette idée dans l’Almanach illustré du Père Ubu de 1901 2 : « Il n’y<br />

a jamais eu de M. Krüger ; ses portraits, qui ne se ressemblent guère entre eux, ont un seul point<br />

commun : une barbe rayonnante ; et d’autre part nous sommes informé que les poils de ses cils<br />

lui poussent en dedans. Ce sont les caractères classiques du Soleil : M. Krüger n’est autre chose<br />

que le mythe solaire du Guerrier, dans les langues germaniques, Krieger ou Krüger, lequel mythe on<br />

retrouve chez la plupart des peuples primitifs. »<br />

Jarry renverse ici le mythe, le politisant de façon très forte, pour en réalité renouer avec son<br />

principe premier, tel qu’explicité par Bernard Deloche : « En s’appuyant sur une analogie entre le<br />

sens et la forme, [le mythe] sert à déformer notre perception du réel, qu’il nous conduit à voir<br />

autre qu’il n’est. Il tient son pouvoir subversif du fait qu’il se présente comme un pur énoncé<br />

factuel dissimulant un système sémiologique où le signifiant (la forme) sert à fonder le signifié (le<br />

sens). Il a pour effet de « naturaliser » le concept, de le convertir en essence, et tire sa pseudo-<br />

légitimité de ce qu’il transforme un événement en apparence anodin en une réalité inscrite de tout<br />

temps dans la nature des choses. Eminemment politique dans son principe, il déforme et inverse<br />

les rapports en se donnant pour une parole presque naïve (du latin nativus) et surtout<br />

dépolitisée. 3 »<br />

22. Ce terme est mis en évidence dans La Revue blanche, peut-être suite à une erreur d’impression,<br />

– en gras comme le titre de l’ouvrage dont il est question.<br />

23. Ce terme signifie effectivement « guerrier » en allemand.<br />

24. Jarry fait allusion à la venue le 24 novembre 1900 à Paris de Paul Krüger (1825-1914),<br />

président de la république du Transvaal et plus spécifiquement à la manière dont il fut acclamé<br />

par les personnes amassées à son passage, et ce lors de tout son voyage en France, avec une<br />

1 Ambroise Tardieu, Étude médico-légale sur la folie, deuxième édition avec quinze fac-similé<br />

d’écriture d’aliénés, Librairie J.-B. Baillière et Fils, 1880 [1 ère édition 1872], p. 7.<br />

2 OC I, p. 590.<br />

3 Bernard Deloche, Mythologie du musée, Le Cavalier Bleu éditions, collection Mytho, 2010, p. 38.<br />

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