thèse

20. Ambroise Tardieu résume dans son Étude médico-légale sur la folie (Librairie J.-B. Baillière et
Fils, 1880) : « On donne le nom d’hallucination à des sensations spontanément perçues en
l’absence de toute impression physique et de tout excitant extérieur des organes des sens. Les
hallucinations ne diffèrent donc en réalité des sensations vraies que par le défaut d’objet ; mais à
part la non-existence de l’excitant, la perception est aussi réelle dans les unes que dans les
autres. 1 »
21. Jarry exprimera différemment cette idée dans l’Almanach illustré du Père Ubu de 1901 2 : « Il n’y
a jamais eu de M. Krüger ; ses portraits, qui ne se ressemblent guère entre eux, ont un seul point
commun : une barbe rayonnante ; et d’autre part nous sommes informé que les poils de ses cils
lui poussent en dedans. Ce sont les caractères classiques du Soleil : M. Krüger n’est autre chose
que le mythe solaire du Guerrier, dans les langues germaniques, Krieger ou Krüger, lequel mythe on
retrouve chez la plupart des peuples primitifs. »
Jarry renverse ici le mythe, le politisant de façon très forte, pour en réalité renouer avec son
principe premier, tel qu’explicité par Bernard Deloche : « En s’appuyant sur une analogie entre le
sens et la forme, [le mythe] sert à déformer notre perception du réel, qu’il nous conduit à voir
autre qu’il n’est. Il tient son pouvoir subversif du fait qu’il se présente comme un pur énoncé
factuel dissimulant un système sémiologique où le signifiant (la forme) sert à fonder le signifié (le
sens). Il a pour effet de « naturaliser » le concept, de le convertir en essence, et tire sa pseudo-
légitimité de ce qu’il transforme un événement en apparence anodin en une réalité inscrite de tout
temps dans la nature des choses. Eminemment politique dans son principe, il déforme et inverse
les rapports en se donnant pour une parole presque naïve (du latin nativus) et surtout
dépolitisée. 3 »
22. Ce terme est mis en évidence dans La Revue blanche, peut-être suite à une erreur d’impression,
– en gras comme le titre de l’ouvrage dont il est question.
23. Ce terme signifie effectivement « guerrier » en allemand.
24. Jarry fait allusion à la venue le 24 novembre 1900 à Paris de Paul Krüger (1825-1914),
président de la république du Transvaal et plus spécifiquement à la manière dont il fut acclamé
par les personnes amassées à son passage, et ce lors de tout son voyage en France, avec une
1 Ambroise Tardieu, Étude médico-légale sur la folie, deuxième édition avec quinze fac-similé
d’écriture d’aliénés, Librairie J.-B. Baillière et Fils, 1880 [1 ère édition 1872], p. 7.
2 OC I, p. 590.
3 Bernard Deloche, Mythologie du musée, Le Cavalier Bleu éditions, collection Mytho, 2010, p. 38.
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