thèse

— Fantasme de l’inceste comme fusion avec son passé.
Si l’inceste tel que présent dans Les Cuirs de Bœuf est possibilité offerte à l’homme de
« touch[er] » le « pur absolu 1 », quand bien même « l’inceste n’est » perçu que comme « un mot 2 »
(« En quoi suis-je ta mère ? Est-ce que depuis le jour où je le fus, chaque parcelle de mon corps
ne s’est pas détruite et renouvelée ? Depuis ta naissance n’as-tu pas changé, quoique
progressivement, du tout au tout, et plusieurs fois même ? es-tu – ah ! ah ! cela fait rire ! – le
nouveau-né de jadis ? Que reste-t-il, par conséquent, ô sottise humaine, des deux chairs de cette
naissance ? Rien, rien ! 3 », écrit Polti), c’est du fait justement de ce rêve du double poussé ici à son
paroxysme puisqu’en s’unissant à celle qui lui a donné naissance, ne serait-ce que
fantasmatiquement, il s’agit en somme pour l’être de s’unir à soi.
La mère renvoie doublement à soi : d’abord parce qu’elle est l’origine de soi et ensuite parce
qu’elle représente l’ensemble des moments qui ont précédé soi et dont ainsi l’être a été privé. En
conséquence, dans ce rêve de fusion avec la mère se lit en creux chez Polti un rêve de totalité,
une volonté de renouer entièrement avec les moments dont l’être a été exclu (le moment de sa
naissance, et les moments précédant celle-ci) et qu’il doit posséder pour enfin être à même de
pouvoir atteindre une complétude, prétendument salvatrice (pour Jarry, l’amour doit ainsi
permettre, pourrait-on dire, l’irruption en soi de la figure d’un androgynat temporel).
Jarry a repris l’idée de l’inceste dans le sens apologétique que lui donne Polti, et ce dans
L’Amour absolu (qui date, comme Les Cuirs de Bœuf, de 1899 ; mais Jarry était un proche de Polti et
il est plus que probable que celui-ci lui ait parlé de l’intrigue des Cuirs de Bœuf avant parution,
quand bien même cette conception de l’inceste se lit dans cet ouvrage de façon extrêmement
sous-jacente).
Cependant, il apparaît que l’auteur de Messaline a développé avant Polti cette idée de fusion
avec l’autre perçue comme fusion non pas véritablement avec Soi (ce qui serait sinon absurde du
moins impossible) mais, plus exactement, avec ce qui manque à soi pour que soi puisse être
complet – en somme son propre passé (façon de dépasser la conception platonicienne
relativement commune) –, ainsi que nous l’avons évoqué, et ce dans Les Jours et les Nuits (puisque
Les Cuirs de Bœuf a paru en 1899 et Les Jours et les Nuits en 1897), établissant dans ce roman de
façon extrêmement nette (car des prolégomènes de cette conception étaient déjà présents dans
« Haldernablou ») sa propre conception de l’amour : « Sengle découvrait la vraie cause
1 Georges Polti, Les Cuirs de Bœuf, Un Miracle en XII Vitraux outre Un prologue invectif, Édition du
Mercure de France, 1899, p. 36.
2 Id., p. 35.
3 Ibid.
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