30.06.2013 Views

thèse

thèse

thèse

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Le fait de connaître, grâce aux livres (et ainsi, prise dans un sens plus large, grâce à la lecture),<br />

est souvent alors comparé à l’absorption des aliments.<br />

Jarry, dans sa chronique « « Toomai des éléphants », par George d’Esparbès » parue dans La<br />

Plume le 1 er janvier 1903, reprend implicitement cette idée : « […] un cerveau vraiment original<br />

fonctionne exactement comme l’estomac de l’autruche : tout lui est bon, il pulvérise des cailloux<br />

et tord des morceaux de fer. »<br />

Remy de Gourmont note lui aussi : « Il y a une autre manière de connaître, à la fois plus<br />

élémentaire, plus intime et plus incertaine : c’est l’absorption. Les éléments de notre nourriture, à<br />

mesure que nous les connaissons, se désagrègent, cèdent à notre organisme leurs parties solubles,<br />

le reste étant rejeté sous une forme également méconnaissable. 1 »<br />

Nietzsche dans Le gai savoir écrit quant à lui : « Le plaisir que nous prenons à nous-mêmes<br />

veut tellement se maintenir qu’il ne cesse de métamorphoser quelque chose de nouveau en nous-<br />

mêmes, – c’est cela même que l’on appelle posséder. 2 »<br />

Et c’est Emmanuel Lévinas qui dans Totalité et infini reprendra le mieux cette idée, en<br />

l’approfondissant considérablement : « La nourriture, comme moyen de revigoration, est la<br />

transmutation de l’autre en Même, qui est dans l’essence de la jouissance : une énergie autre,<br />

reconnue comme autre, reconnue [...] comme soutenant l’acte même qui se dirige sur elle,<br />

devient, dans la jouissance mon énergie, ma force, moi. Toute jouissance dans ce sens, est<br />

alimentation. » « [D]ans la satiété, le réel sur lequel je mordais, s’assimile, les forces qui étaient<br />

dans l’autre deviennent mes forces, deviennent moi (et toute satisfaction de besoin est par quelque<br />

côté nourriture). Par le travail et la possession l’altérité des nourritures entre dans le Même. 3 »<br />

C’est exactement dans ce sens qu’il faut comprendre la remarque de Valery Larbaud,<br />

symptomatique, lorsqu’il confie à Fargue : « C’était alors que j’avais « découvert » Whitman. Et<br />

naturellement, je l’absorbai en bloc 4 ».<br />

1. 2. Critique de l’assimilation.<br />

1<br />

Remy de Gourmont, La culture des idées, préface de Charles Dantzig, Robert Laffont, collection<br />

Bouquins, 2008, p. 554.<br />

2<br />

Nietzsche, Le gai savoir, présentation, traduction, notes, bibliographie et chronologie par Patrick<br />

Wotling, GF Flammarion, 2007, p. 74.<br />

3<br />

Emmanuel Lévinas, Totalité et infini, Essai sur l’extériorité, Librairie générale française, collection Le<br />

Livre de poche, Biblio essais, 1990, p. 135.<br />

4<br />

Henry J.-M. Levet, Poèmes précédés d’une Conversation de MM. Léon-Paul Fargue et Valery<br />

Larbaud, Deux Poésies. – Le Drame de l’Allée. – Le Pavillon (avec la préface d’Ernest La Jeunesse). – Cartes<br />

postales. Portrait par Müller, La Maison des Amis des Livres, 1921, p. 18.<br />

244

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!