thèse

La violence s’exprime de façon pléthorique car elle est redoublée par le langage même qui
permet de rendre sensible la perception de Lucien, véritable double de Jarry, quant à cet objet
s’affirmant visée du geste d’appropriation à quoi se résume, déjà alors, le tourisme : « […] je te
rosse comme tes sales chinoiseries du Japon. 1 »
Cette violence fait hautement sens, étant tout sauf anecdotique. Par elle, Jarry cherche à
signifier non seulement qu’il refuse ce qui constitue en propre l’un des points saillants de l’identité
de l’intérieur bourgeois, luttant ainsi de façon minime mais néanmoins affirmée contre la
bourgeoisie, comme il le fait à de très nombreuses reprises au sein de son œuvre (et
particulièrement dans ses chroniques réunies sous l’appellation La Chandelle verte), mais également,
et surtout, qu’il cherche à briser la façon dont la frontière faite objet est comprise dans un
intérieur par l’intermédiaire d’une mise en scène ayant trait à l’intimité qui brise toute son altérité
et ainsi dévoie son pittoresque au point de l’annihiler pour n’en faire que l’un des traits distinctifs
de l’identité de son possesseur.
2. 6. 4. Le bibelot : catalyseur dévoyé de l’altérité géographique.
Et si parfois la potiche n’a pas besoin d’être brisée, c’est parce qu’elle est déjà visuellement –
et ainsi formellement – viciée, comme c’est le cas dans le chapitre « Chez la fiancée » de L’Amour
en visites : « Lucien, rêveur : J’aperçois comme une série de clous noirs dans une porcelaine
blanche… N’y touchons pas, elle est… raccommodée ! 2 ».
Ce défaut n’est pas le signe d’un dépérissement de l’intérieur bourgeois, comme c’est le cas
dans La Rabouilleuse d’Emile Fabre : « Le plafond est lézardé. Les panneaux sont abîmés. Les
meubles Louis XV et Louis XVI sont beaux, mais il manque un pied à un fauteuil, le fronton
d’une armoire est cassé, le pot de la Chine est ébréché, etc. 3 »
Outre le fait qu’il signifie là encore à quel point tout pittoresque est ontologiquement relié à
sa perte, Jarry renvoie à la façon qu’a le bibelot d’être intrinsèquement dévoyé dans son principe
même, originel, de catalyseur de l’altérité géographique – plus encore que de synthèse de celle-ci,
puisqu’elle demeurerait, dépourvue de traits saillants, du fait aussi de la façon dont l’orient
s’industrialise au grand dam des explorateurs, quelque peu invisible.
La formulation « le vrai Chinois est bien le Chinois de paravent » naît, comme on l’a vu, de
l’acte double, paradoxalement tout à la fois de monstration et de dissimulation, dans le même
1 Id., p. 857.
2 Id., p. 875.
3 Emile Fabre, op. cit.
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