thèse

pour la suggestion qui appelle et qui ouvre, contre la signification précise qui ferme, qui conclut,
qui exclut. 1 »
Jean-Thomas Nordmann constate ainsi que Le Mercure de France, lieu par excellence du
symbolisme, « sert de tribune à un symbolisme anarchisant », notamment « rétif à l’égard de
certitudes trop lourdement affirmées » et « en réaction contre l’esprit positiviste 2 ». C’est pour
cette raison que Jarry évoque dans sa lettre à Henry Fouquier du 16 décembre 1896 « l’anarchie
de l’art 3 », concept alors extrêmement florissant.
— L’écrivain comme anarchiste.
En cela, l’anarchiste est, peut-on penser, en premier lieu le littérateur, soit Jarry lui-même,
celui-ci s’affirmant toujours suivant les frémissements du « parce qu’il me plaît », l’anarchie telle
que vantée alors demeurant « aristocratique » et ne consistant ainsi nullement en une effectivité
des principes qu’elle contient autrement.
L’anarchie telle que perçue par Jarry et par un grand nombre d’auteurs desquels il se sent
proche est conçue entièrement au moyen des virtualités de la littérature pensées comme de
véritables actions, du fait de la doctrine de l’idéalisme qui considère que toutes les exhalaisons du
Moi sont également tangibles, qu’elles soient concrètes ou abstraites, tous les niveaux de réalité
demeurant égaux, puisque le monde entier est produit par l’idiosyncrasie du sujet.
Par « monde », il faut, bien évidemment, entendre ici la vision que le littérateur en a qui n’est,
du reste, pas « vision » mais bien « réalité », dans le sens de réalité d’une vision car ce terme de
« réalité », du fait de la multiplicité de réalités qu’il induit, chaque sujet ayant sa propre réalité,
chaque sujet ayant – faisant – son propre monde, perd ainsi tout son sens. Force est de « se
retraire en soi-même et [...] [de] ne plus contempler les choses que selon son rêve 4 », comme
l’écrit Pierre Quillard à propos d’Henri de Régnier dans Le Mercure de France en 1892.
Pour ces raisons, le littérateur est tenté par « un désir enfantin de porter des bombes par
l’oreille avec des gants blancs 5 ». Il s’agit ici pour les auteurs de la même obédience idéaliste que
Jarry de s’inscrire dans le sillage de la pensée de Mallarmé qui affirme : « Je ne sais pas d’autre
1 CARAMASCHI, p. 98
2 NORDMANN, p. 166.
3 OC I, p. 1060.
4 Le Mercure de France, n° 29-32, tome V, mai-août 1892, p. 141.
5 Henry J.-M. Levet, Poèmes précédés d’une conversation de MM. Léon-Paul Fargue et Valery
Larbaud. Deux Poésies. Le Drame de l’Allée. Le Pavillon (avec la préface d’Ernest La Jeunesse). Cartes
postales. Portrait par Müller, La Maison des Amis des Livres, 1921, p. 16.
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