thèse

tridyname ou (grand) AEon sont « l’intelligence, le logos et l’humanité 1 », les trois puissances du
troisième tridyname étant quant à elles « l’amour, la vie et l’assemblée 2 ».
17. Jarry fait allusion (nous soulignons) au passage suivant : « Le mot Christ signifie l’Oint et
l’oint c’est le feu. Explication. – Le feu en sanscrit se nomme agni d’où le latin ignis et le nom
propre Agnus qu’on donne au Christ. Comme on répand sur le feu de l’autel (considéré comme le
feu par excellence) du beurre clarifié et de l’huile, le feu est oint ou sacré, il est Christos en grec,
unctus en latin, akta en sanscrit. 3 »
Remarquons que Jarry, précisant « Agni et non Agneau », déforme le sens de la formulation
originelle qui pourrait se résumer à : « Agni d’où Agneau », puisqu’il est écrit que le « feu en
sanscrit se nomme agni d’où […] Agnus », et agneau vient bien du latin « agnus », comme le
précise le GDU 4 .
Jarry se souviendra de ce passage au cours de l’écriture de La Dragonne, bien des années plus
tard, en profitant pour abandonner son premier lien – fautif – d’opposition (instauré par le terme
« non »), notant alors : « Si Christ, l’Agneau qui fut Agni, est aussi vieux que l’invention du
feu […] 5 ».
Remarquons en outre que les termes « Agni » et « feu » sont également accolés (nous
soulignons) dans la traduction qu’offre Herold de L’Upanishad du grand Aryanaka qui a inspiré
Jarry : « Elle a comme bouche Agni. Or, en vérité, lors même qu’il dépose dans le feu beaucoup,
en quelque sorte, tout cela, tout entier est consumé. 6 »
18. « Ensemble de tous les éons des gnostiques combinés avec la substance 7 », l’éon étant, dans
le système des gnostiques, l’ « émanation », l’ « intelligence éternelle sortie du sein de Dieu 8 ».
19. Sont présentes, au sein de l’ouvrage, les « cartes » des « différents mondes » : « Le Cénome,
Les Ténèbres Extérieures, Le Monde Hylique, Notre monde 9 ».
20. Il semble ici que Jarry fasse référence au schéma du plérome spirituel 10 , étant donné le sens
que recèle le terme « Transsubstantiation 1 ». Nous le reproduisons ci-dessous :
1 Id., p. 37.
2 Id., p. 38.
3 Id., p. 43-44.
4 GDU, tome 1, p. 136.
5 OC III, p. 481.
6 L’Upanishad du grand Aryanaka (Brihadâranyakopanishad), « traduit pour la première fois du sanskrit
en français par A.-Ferdinand Herold », Librairie de l’art indépendant, 1894, p. 134.
7 GDU, tome 12, p. 1173.
8 GDU, tome 7, p. 670.
9 Sophronius, op. cit., p. 79.
10 Id., p. 220.
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