thèse

Ainsi, s’il n’est pas possible de parler de refus catégorique de la part de Jarry de la théorie de
l’évolution étant donné les liens qu’il tisse avec le concept de l’ontogénie, ce refus semble
néanmoins, dans le même temps, évident, dans la façon qu’a celui-ci de s’exprimer semble-t-il à
travers le mépris constant et assourdissant de l’auteur de La Chandelle verte face à la réalité
pourtant si déclamée du progrès dont l’évolution dans son cours inéluctable est prétendument à
l’origine : c’est même le signe qui permet de la reconnaître autrement que comme une théorie
mais de l’accueillir en tant qu’efflorescence infinie de bienfaits pour l’humanité se vérifiant au
quotidien, comme s’y attèle la communauté scientifique au travers des publications nombreuses
et les entreprises de vulgarisation, perpétuées par le biais notamment des journalistes, qui se font
jour jusqu’en première page des grands quotidiens.
À l’opposé de ce discours dominant au sein de la communauté scientifique avide de grandir
l’humanité au travers de la perpétuation de l’hygiénisme, et de lui permettre d’enrayer le fléau de
la dénatalité auquel elle est confrontée, Jarry va jusqu’à affirmer que le présent et le passé sont
similaires comme il le suggère dans son compte rendu de « Le Dernier Rêve, de M. Maurice
Magre », de « La Rabouilleuse, de M. Emile Fabre » et de « Le Cochon, de MM. Raoul Ralph et Emile
Codey » : « […] est-on bien sûr que [l]e présent diffère du passé ? 1 »
Ce qui est de l’ordre des avancées scientifiques les plus intensément louées renvoie
inéluctablement à ce qui est situé le plus loin dans le temps ; cette idée que Jarry énoncera avec
une constance remarquable tout au long de son œuvre est exprimée dès mai-juin 1894, dans ses
« Visions actuelles et futures » parues dans L’Art littéraire, les trains pouvant ainsi être comparés
aux dinosaures : « les trains que l’on a domestiqués comme les bœufs (déjà) et les rhinocéros,
alors qu’il eût été plus beau de les ruer l’un sur l’autre en liberté dans une arène, comme
l’Ichthyosaure et le Mégalosaure. 2 »
Dans sa chronique « Le métal conjugal » parue dans La Plume du 15 janvier 1904, Jarry écrit,
épousant la même dynamique de pensée : « Jéhovah armait déjà ses anges d’ « épées de feu » en
radium : solidité, durée. »
Déjà, Nerval, dont Jarry a pu s’inspirer, remarquait au sujet de Faust : « […] va-t-il vers les
figures du passé ou vers celles de l’avenir ? Elles coexistent toutes [...] 3 ».
Il s’agit par conséquent d’être « réfractaire à l’idée de progrès 1 » comme l’écrit Jarry dans
Faustroll, « roman néo-scientifique », y compris, bien entendu, à l’idée de progrès littéraire (les
1 Id., p. 677.
2 OC I, p. 338-339.
3 Gérard de Nerval, « Faust » de Goethe suivi du second « Faust », Œuvres complètes I, édition publiée
sous la direction de Jean Guillaume et de Claude Pichois, Gallimard, collection Bibliothèque de la
Pléiade, p. 507.
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