thèse

de l’ordonnance et de la centralisation absolue d’une connaissance qui veut et prétend prévoir son
étendue 1 » (Tel Quel I).
L’éveil doit ensuite s’effectuer « par points 2 » et selon soi. Être en éveil d’une façon inédite
pour le monde (et neuve pour soi) signifie être dans une disponibilité totale pour embrasser le
monde comme si lui et soi étaient nés dans l’instant. Autrement dit rien ne doit être considéré
comme allant de soi : « quoi de plus étrange à mes yeux, ce matin, que les choses se passent de
telle manière, que « les corps tombent », qu’il y ait des semblants de « lois », une certaine suite, des
constances, des périodicités ? 3 » remarque Valéry dans Mélange.
L’éveil (le réveil) de la vision, rendu possible par une ascèse préalable, un défrichement
intérieur, et qui peut être provoqué par le seul changement de taille (il s’agit de se placer dans un
positionnement autre face au monde, qui nous amènera à être un autre soi : « Le docteur
Faustroll », « si l’on nous permet de parler d’expérience personnelle », « se voulut un jour plus
petit que soi-même, et résolut d’aller explorer l’un des éléments, afin d’examiner quelles
perturbations cette différence de grandeur apporterait dans leurs rapports réciproques 4 »), permet
de recueillir dans le champ de la conscience « des myriades de faits », lesquels se perdent
habituellement, car « nous sommes étrangement simplifiés [:] tout ce qui est proche est
invisible 5 » (Variété).
Ces « faits » sont en vérité des « phénomènes subjectifs non significatifs 6 », des « quelconques 7 »,
et parmi eux, il y a « une infinité de faits inimaginables » – les faits « imaginables [en] sont une
infime partie toute subordonnée » (Tel Quel I).
Il s’agit de se tenir toujours en relation avec l’informe, dont ils constituent la matière
(« Dessiner l’informe. Voilà qui est instructif 8 »), de reprendre contact avec le primitif chaos,
l’informe étant le « degré le plus pur du réel – du non interprété », tel « le carrefour des
métaphores 9 ».
Si l’informe est « plus vrai », c’est parce qu’il est « moins appris 10 ». Considérer l’informe, c’est,
en somme, voir quand on ne sait plus voir.
1 Paul Valéry, Œuvres, II, op. cit., p. 620.
2 Paul Valéry, CAHIERS 11, p. 464.
3 Paul Valéry, Œuvres, I, op. cit., p. 334.
4 Bouquin, p. 493.
5 Paul Valéry, op. cit., p. 467.
6 Paul Valéry, CAHIERS 3, p. 364.
7 Paul Valéry, Cahiers 1, p. 112.
8 Paul Valéry, CAHIERS 21, p. 25.
9 Paul Valéry, CAHIERS 3, p. 364.
10 Paul Valéry, CAHIERS 2, p. 802.
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