thèse

On le voit, Jarry n’a rien renié de ses principes d’obscurité, de sa volonté de ne pas être
compris (du moins entièrement), mais il a déplacé celle-ci, du fait du procédé déployé ici qui
consiste à exprimer une ironie totalement silencieuse, et l’a rendue encore plus problématique car
invisible, imperceptible. Aussi peut-on légitimement se poser la question : pour qui Jarry écrivait-
il ?
Dans quelle mesure le fait de publier se confond-il paradoxalement (et le paradoxe se trouve
ici accru par le fait que la publication advient sous une forme journalistique dans une revue à
assez grand lectorat : l’on est très loin des tirages relativement confidentiels des Minutes ou de
César-Antechrist) avec le désir, sinon de ne pas être lu, du moins de ne pas être compris totalement,
c’est-à-dire de se refuser à la lecture, de se rétracter face au désir de compréhension qui occupe,
de fait, tout lecteur (qui transforme justement l’individu en lecteur, c’est-à-dire en être venu
s’enquérir d’une sémantique pour se l’approprier, pouvant bien évidemment demeurer,
indépendamment de cet effort, sensible à la sensualité de la forme qui la contient), afin de ne pas
perdre sa substance, de ne pas répandre son ipséité, afin de conserver, intacte, son idiosyncrasie,
comme c’était le souci de Jarry dans ses premières années, de par les théories idéalistes et la quête
d’un élitisme s’exprimant par un souci de toute-puissance lequel se décline suivant un mépris
souverain de l’influence (né aussi de sa lecture de Lautréamont, comme l’a montré Sylvain-
Christian David 1 ) qui ont porté son écriture, lui ont donné sa forme et sa nécessité ?
« Ne pas être compris » continue ainsi d’être un objectif affiché paradoxalement dans le fait de
publier sous une forme de grande clarté apparente (il ne s’agit plus du tout de perpétuer le
principe édicté par Gourmont dans son compte rendu des Minutes en octobre 1894 2 , et développé
par Jarry jusque dans Messaline, comme quoi « [u]ne œuvre d’art écrit se reconnaît à l’abondance
des métaphores nouvelles ; toute métaphore nouvelle est obscure »), sous le jour d’un jeu ludique
opéré avec le langage mais aussi avec l’érudition, et ce sous la forme apparente du développement
d’un paradoxe dans un cadre culturel éminemment socialisé, au sein des pages d’une revue à large
lectorat, et ainsi dans la légèreté qui pourrait être celle d’une conversation entre gens cultivés (telle
celle qu’a relatée Jarry au début du Surmâle – il y a comme une forme d’aller-retour instauré par
Jarry entre le commencement de ce « roman moderne » et la spéculation que renferme ce compte
rendu de l’ouvrage de Dubois-Desaulle, étant donné le fait que celui-ci est publié dans La Revue
blanche, revue élitiste, aristocratique, en lien notamment avec le monde de la finance), mais en
réalité sous une forme antiphrastique absolument (ainsi que nous l’avons montré) indiscernable
(et de ce fait dans le secret d’une existence qui n’a réalité que pour son auteur et qui, quand bien
1 Voir Sylvain-Christian David, Alfred Jarry, le secret des origines, préface d’Annie Le Brun, Presses
universitaires de France, collection Perspectives critiques, 2003.
2 Voir Le Mercure de France, n° 57-60, tome XII, septembre-décembre 1894, p. 177.
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