thèse

pendant soixante-trois jours, avec beaucoup de soin, maquilla du calme uniforme du chaos la
diversité impuissante des grimaces du Magasin national. 1 »
Jarry développera cette notion de chaos dans son compte rendu de « Folies-Dramatiques :
La Famille du brosseur, de M. Tristan Bernard » inséré dans La Revue blanche du 1 er février 1903 :
« Nous n’avons point de critiques de ce genre à faire au vaudeville de M. Tristan Bernard, La
Famille du brosseur, et notre joie y fut sans mélange, si cette expression peut être employée alors
que l’hilarité naît de la « salade » la plus épileptiquement bouleversée. Epicure, qui était
assurément en son temps un excellent vaudevilliste, expliquait la fabrication des mondes par des
quiproquos entre atomes. Mais pour capricieuses que fussent les collisions de ceux-ci, elles ne
réalisaient point encore d’enchevêtrements assez scéniquement embrouillés. C’est pour satisfaire
à cette exigence dramatique que fut imaginé, ainsi qu’on sait, le clinamen. »
Ce chaos fait bien sûr directement référence à la création du monde que relate Epicure au
moyen de sa théorie du Clinamen 2 et à laquelle renvoie Jarry par la seule utilisation du terme
« chaos 3 », puisque celui-ci signifie d’abord pour le GDU : « [c]onfusion générale des éléments, de
la matière, avant la formation du monde ; les Grecs avaient d’abord donné ce nom à l’immensité
de l’espace […] 4 ».
Mais l’originalité apparente (qu’il faut interroger) de la pensée de Jarry tient au fait qu’il lie la
création du monde (par l’utilisation du terme « chaos » qui fait office de raccourci comme nous
venons de l’évoquer mais déjà en soi, et ce serait suffisant, par la mention du terme « Clinamen »
qui renvoie indubitablement à la création du monde 5 ) et la fin de celui-ci, puisque l’auteur de
Messaline décrit les mouvements de la « Machine à peindre » dans le chapitre « Clinamen » comme
survenant « après qu’il n’y eut plus personne au monde, la Machine à Peindre […] tourna[n]t en
azimut dans le hall de fer du Palais des Machines, seul monument debout de Paris désert et
ras […] 6 ».
Ainsi, dans une seule évocation, Jarry parvient à faire se superposer exactement les prémisses
de la terre et son agonie correspondant au moment de la fin-de-siècle (le décadentisme supposant
d’une certaine manière, en sa seule appellation, la fin des temps).
Il se place ici résolument dans la lignée d’un roman comme Le Gaga de Dubut de Laforest
paru en 1886 qui énonce : « Il semblait que les décors des civilisateurs, les raffinements du luxe,
s’effondraient brusquement pour faire place aux lianes et aux fougères, aux rochers moussus, aux
1 Ibid.
2 Voir Cours Bergson, op. cit.
3 OC I, p. 712.
4 GDU, tome 3, p. 947.
5 Voir Cours Bergson, op. cit.
6 OC I, p. 714.
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