thèse

écrit à Mardrus, probablement en janvier 1901, qu’il traduit les Mille Nuits et Une Nuit, « faute de
mieux, dans la langue la plus abstraite mais la plus absolue des mathématiques […] 1 ».
10. Jarry emprunte cette comparaison au passage suivant (nous soulignons) : « […] son front
était blanc comme la première lueur de la nouvelle lune, […] son visage comme la pleine lune à son
lever […] 2 ».
11. Jarry fait ici également référence à « Histoire du portefaix avec les jeunes filles ».
Les adolescents borgnes ne sont pas dix mais trois 3 . Jarry développe ainsi l’hyperbole, ainsi
qu’il le fait avec récurrence au cours de ce compte rendu (voir, notamment, les notes 7, 8 et 9).
12. Ils sont effectivement tous « fils de roi 4 ».
13. L’échanson est l’homme qui tend les coupes remplies de vin aux convives.
Sur le sens contextualisé de ce mot et la connotation méliorative à laquelle il est
indubitablement rattaché, voir « Histoire de la mort du roi Omar Al-Némân », BL I, p. 472, et
« Histoire de Khalife et du Khalifat », BL II, p. 131.
14. Jarry, en comparant la traduction de Mardrus, au fil de son compte rendu (cette comparaison
lui permet même de rythmer son évocation des différents tomes qui ont précédé celui qu’il doit
recenser), à un processus archéologique faisant advenir une réalité sublime jamais aperçue
auparavant (voir également la note 5), à un lever de rideau en somme sur une réalité présente
mais jamais entrevue, du fait des insuffisances des traducteurs passés (en l’occurrence, il s’agit
pour Jarry, principalement, de Galland), cherche, et cela est singulièrement perceptible avec le
terme « prodiges », à donner corps à cette formulation du docteur comprise dans sa préface qui
ouvre le premier tome de la collection : « Je puis promettre, sans crainte de mentir, que le rideau
ne se relèvera que sur la plus étonnante, la plus compliquée et la plus splendide vision qu’ait
jamais allumée, sur la neige du papier, le fragile outil du conteur. 5 »
15. Jarry puise textuellement dans le passage suivant (nous soulignons) : « […] son embouchure
était scellée avec du plomb portant l’empreinte du sceau de notre seigneur Soleïman, fils de Daoud. 6 »
1
OC III, p. 547.
2
« Histoire du Portefaix avec les jeunes filles », BL I, p. 44.
3
Voir Id., p. 48.
4
Voir Id., p. 56, 60, 74.
5
BL I, p. 2.
6
« Histoire du pêcheur avec l’éfrit », BL I, p. 22.
820