thèse

2. 2. En ce qui concerne la vie humaine.
2. 2. 1. La vie et la mort indistinctes.
2. 2. 1. 1. Li-Taï, Le Mystère posthume.
Li-Taï 1 : Le Mystère posthume 2 (Schleicher 3 ).
Les personnes qui s’intéressent aux travaux de M. Ardisson 4 , mais à qui le
temps – ou le cœur – manque de les compléter par des expériences
particulières, liront avec fruit les causeries A médicales du docteur Li-Taï 5 .
Le A docteur Li-Taï, qui prouve assez péremptoirement que l’immortalité de
l’âme 6 et l’hypothèse d’une vie transcendante 7 ne relèvent que de la
mythologie 8 , place le phénomène de la résurrection sur la terre 9 , et il devient
difficile de ne point se ranger B de son avis si l’on considère avec lui les cas
nombreux de « mort temporaire 10 » (syncope 11 , catalepsie 12 , etc. 13 ) et cette
« mort quotidienne 14 » que nous appelons sommeil simplement parce qu’il
nous est arrivé jusqu’ici d’en « ressusciter 15 » tous les jours 16 .
Plusieurs chapitres sont infiniment curieux : « Les Âmes tronquées 17 », où
l’auteur cite, au sujet de l’âme des monstres, les autorités les plus papales de
l’embryologie sacrée 18 ; et tout le volume est documenté avec une érudite
abondance 19 .
Ce compte rendu paraît dans La Revue blanche du 15 décembre 1901 (tome XXVI, n° 205), sous la
rubrique « Chronique de la littérature : La Critique », p. 627-628. Dans le même numéro a été
publié le compte rendu de Lazare le Ressuscité de Mécislas Golberg, sous une sous-rubrique
différente, ainsi que les chroniques « Cynégétique de l’omnibus » et « L’aviation résolue ».
Voici le relevé des variantes présentes sur le manuscrit de ce texte qui figure avec celui de Lazare
le Ressuscité de Mécislas Golberg sur les feuillets 26 et 27 de la liasse « Critique littéraire » du fonds
Doucet :
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