thèse

Antechrist a toujours, bien évidemment, volonté de publier ce qu’il écrit, c’est-à-dire d’actualiser,
indépendamment de son souci – et devoir – de vivre de sa plume, son désir d’édification d’œuvre
complète.
Et, du reste, pour Jarry, l’écriture sera toujours, ainsi que nous n’avons cessé de le voir, reliée
au Mercure de France, quand bien même il se tournera vers La Revue blanche puis cherchera à
intéresser Fasquelle (« Je ne crois pas qu’il y ait la moindre perspective « refus » du côté
Fasquelle 1 », écrit-il à Thadée Natanson le 28 août 1907), puisque Le Mercure de France est son lieu
d’accueil initial, celui qu’il a toujours rêvé de pouvoir occuper, et qui demeure, et demeurera
jusqu’à la fin, quand bien même Natanson, Fénéon et Mirbeau, figures notables de La Revue
blanche, ne manqueront pas de lui venir en aide avec insistance, son lieu de vie.
Ainsi, comme l’écrit Henri Béhar, étant donné qu’il est possible de « regrouper les auteurs et
livres » de la liste des livres pairs dans Faustroll « en trois catégories », et si « la première rassemble
les lectures d’enfance et de jeunesse » et « la seconde est composée des « Phares » qui ont
influencé sa formation littéraire », la troisième, qui nous intéresse ici, est « faite des Symbolistes,
compagnons du Mercure de France et du Phalanstère de Corbeil. 2 »
Et Jarry va jusqu’à faire en sorte que cette dernière soit « confirmée – et magnifiée – par les
îles, univers imaginaires visités par Faustroll au cours de son périple. 3 »
Aussi la dynamique par quoi Jarry tisse sa filiation au sein du Mercure de France s’exprime-t-elle
à trois niveaux lesquels sont, au moins, peut-on penser, pour lui, indéfectiblement liés : les
comptes rendus, puis la mention des livres pairs et les citations, plus ou moins recomposées,
réinventées, qui en découlent (dans le chapitre « Du petit nombre des élus »), et enfin les îles,
quand bien même il peut s’agir au sein de certaines d’entre elles de laisser s’exprimer librement la
raillerie (comme avec Loti, ou encore, possiblement, avec Louis Lormel).
Mais alors, la haine exprimée vis-à-vis de Loti, qu’est-ce d’autre pour Jarry qu’une façon
d’énoncer en force un point de vue partagé pleinement par Gourmont, ainsi que (notamment)
par Rachilde, façon en somme de déployer l’apologie du Même en stigmatisant férocement
l’altérité, raillée au sein du cénacle du Mercure de France (l’altérité ainsi pour Le Mercure de France), et
de ce fait d’affirmer avec plus de force encore, s’il était possible, ses liens, nombreux et
protéiformes, avec la maison d’édition de Vallette ?
Et la façon qu’a Jarry de railler Lormel, n’est-ce pas, là encore, la marque d’une volonté
d’implicitement se rapprocher du Mercure de France, puisque Lormel avait qualité de directeur de
publication de L’Art littéraire, et que Jarry a quitté cette petite revue justement pour rejoindre Le
1 OC III, p. 686.
2 Henri Béhar, op. cit., p. 177.
3 Ibid.
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