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Le corps astral est grandement libérateur quant à l’être puisqu’il lui permet de se libérer<br />

véritablement de la gangue de son corps visible ou terrestre (et par conséquent de tous les<br />

principes qui inéluctablement s’y rattachent).<br />

Il s’agit, en somme, grâce à ce principe astral sur quoi se construit toute existence humaine<br />

dans une dichotomie fondamentale à jamais non réconciliée, de se libérer de la fatalité de<br />

l’incarnation contre quoi nombre de romanciers et de poètes, dans ce mouvement fin-de-siècle, se<br />

dressent, dans un effort constant de dénaturation du corps visible, dans son caractère éphémère,<br />

dans les principes esthétiques qui le constituent en tant que parangon de la beauté (et du fait<br />

justement de ce caractère éphémère qui donne à l’affirmation de cette beauté toute sa valeur,<br />

étant donnée son exceptionnalité) : ainsi en est-il de la dénaturation de la femme et des attaques<br />

misogynes répétées qui valent surtout comme attaques dirigées contre le corps terrestre et le<br />

principe du naturel, la femme étant perçue doxastiquement, à cette époque, comme étant<br />

l’incarnation des deux.<br />

Cet effort passe par le culte de la maladie et de la morbidité comme façon d’appauvrir l’un<br />

des deux termes de la dualité corps terrestre/corps astral afin de faire en sorte que le corps astral<br />

paraisse avec plus de force (le principe du corps terrestre étant nié), paraisse jusqu’à ce qu’il n’y ait<br />

plus, idéalement, que lui 1 .<br />

Ce corps était pensé comme pouvant être éveillé dans sa pleine réalité par l’usage des<br />

drogues : le haschich principalement 2 , mais aussi l’opium. Les drogues permettent notamment<br />

une abolition du principe de cohérence (et donc de continuité logique) temporelle 3 , laquelle<br />

abolition, dans la facilité avec laquelle elle permet le retour à un état d’enfance (il s’agit de<br />

l’actualisation, en somme, de la possibilité de la perpétuation d’un fragment temporel choisi entre<br />

tous), est très chère, dans son principe même, à Jarry.<br />

Mais également le corps astral pouvait-il, supposait-on, être éveillé dans une totalité (ou une<br />

quasi-totalité) ardemment recherchée par le sommeil 4 et par l’alcool 1 (sous la forme de la rêverie<br />

1<br />

L’agonie est ainsi le moment où « la conscience passe dans le corps astral », ce qui a été relaté<br />

par le docteur Teste dans son Manuel pratique du magnétisme animal (Dr Th. Pascal, Essai sur<br />

l’Evolution Humaine, op. cit., p. 33).<br />

2<br />

Dans Les Jours et les Nuits, le haschich apparaît ainsi comme un moyen – et même une force –<br />

d’évasion.<br />

3<br />

Ainsi qu’il est explicité dans Les Rêves et les moyens de les diriger, observations pratiques de Léon<br />

d’Hervey de Saint-Denys (Amyot, 1867), ouvrage duquel Jarry a pu s’inspirer quelque peu pour<br />

l’écriture de Les Jours et les Nuits et de L’Amour absolu, « les fumeurs d’opium et les mangeurs de<br />

haschich peuvent provoquer une rapidité d’idéation si grande que les minutes leur apparaissent<br />

comme des années, et quelques instants de rêverie leur donnent l’illusion de toute une vie. » (Id.,<br />

p. 30-31).<br />

4<br />

« La preuve de la sortie du corps astral pendant le sommeil a pu être établie... » (Id., p. 26).<br />

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