thèse

L’utilisation que fait Jarry du « raccourci », en ce qui concerne les différentes modalités de
l’expression du savoir, ouvre, de facto, sur l’obscurité, – ainsi que les exemples de la « carcasse de
Raphael [sic] » dans « La Vue » (Les Minutes de sable mémorial) et de la chronique « Le recensement »
(La Revue blanche) le montrent –, et ce avec une permanence notable, avec une grande continuité
eu égard à la chronologie et indépendamment de l’évolution que Jarry fait adopter à son style
(puisque Les Minutes paraît en 1894 et que « Le recensement » est publié en 1901 et que les deux
textes sont, si l’on peut dire, situés stylistiquement à l’opposé l’un de l’autre).
Néanmoins, pour Jarry lui-même, tel qu’il peut l’exprimer au sein de ses œuvres, le raccourci,
qu’il ait trait à la restitution des savoirs ou bien aux modalités d’apparition de la citation (directe
ou indirecte), semble tout au contraire être un principe de clarté (c’est pour cette raison, peut-on
penser, qu’il remplace ce terme par celui de « synthèse »), de clarification, de simplification.
Remarquons que la volonté qui porte Jarry de vouloir faire du raccourci (notion jarryque
centrale pour envisager l’œuvre comme le fait du corps astral et par conséquent le fait du Dieu
qu’est l’auteur en s’affirmant tel, c’est-à-dire en se plaçant résolument hors des contours, des
définitions, des limites, ainsi que nous le verrons) un éveilleur de simplicité et de totalité et son
souci constant de s’en servir comme instrument d’obscurité (fût-elle dissimulée) ne forment pas
un apparent insoluble paradoxe puisqu’il n’y a de totalité qu’en lien avec l’idiosyncrasie de celui
qui la prend en considération, en l’occurrence Jarry, l’œuvre n’existant pas, suivant les principes
de l’impressionnisme critique et de l’idéalisme, en elle-même mais faisant exister le lecteur face à
lui-même, celui-ci venant cueillir, son regard plongeant dans le tissu de l’œuvre, sa propre image,
son intériorité existant, par le biais de la lecture, au travers du prisme d’une parole réveillée.
Ainsi, Jarry, dans son texte sur Filiger, fait ainsi suivre immédiatement « […] le principe de
synthèse (incarné particulier), l’idée ou Dieu » de la formulation « [l]a simplicité est harmonie 1 »,
arguant ainsi qu’il y a un lien ontologique entre synthèse et simplicité.
Ce faisant, l’auteur des Minutes renverse la conception qu’a Lautréamont de cette dernière
dans Les Chants de Maldoror, celui-ci écrivant : « afin d’être plus clair (car, jusqu’ici je n’ai été que
concis […]) 2 », puis : « Hélas ! je voudrais développer mes raisonnements et mes comparaisons
lentement et avec beaucoup de magnificence (mais qui dispose de son temps ?), pour que chacun
comprenne davantage 3 ».
En effet, Jarry ne cesse de répéter que le « raccourci », lequel s’opère par prélèvement
décontextualisé, est suffisant pour recréer l’intégralité du sens, et ainsi qu’il n’est nullement besoin
1 OC I, p. 1024.
2 Comte Lautréamont, Les Chants de Maldoror, « Chants I, II, III, IV, V, VI », frontispice de José
Roy, L. Genonceaux éditeur, 1890, p. 229.
3 Id., p. 252.
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