thèse

12. Jarry s’est interrogé à plusieurs reprises sur la légitimité de « la distinction du bien et du mal
gravée dans le bois de l’arbre de science 1 », c’est-à-dire dans la genèse biblique.
Il a cherché à faire affleurer, comme il est dit dans Faustroll, « la formule du principe
d’identité : une chose est elle-même. […] [C]’est l’idée de l’unité. Lentement, de la dualité, de
l’écho, de la distance, de la symétrie, de la grandeur et de la durée, des deux principes du bien et
du mal. 2 » Aussi le mal, ainsi qu’il est énoncé au sein de ce roman « néo-scientifique », est-il
« symétrique et nécessaire reflet du bien, qui sont uniment deux idées, ou l’idée du nombre
deux 3 ».
Si le bien et le mal sont l’idée « du nombre deux », cela sous-entend qu’ils ne sauraient être
distingués, renfermés qu’ils sont dans le même chiffre, étant inclus, en somme, dans la réalité d’un
seul chiffre, n’étant ainsi plus, de fait, « deux idées ».
Cette situation en parfait miroir, sans, de ce fait, hiérarchisation possible, du mal et du bien
amène Jarry, dans sa volonté de « pioche[r] et déterre[r] le vrai par-delà l’écorce de fer des
contraires 4 » affichée dès son texte critique sur « Gerhart Hauptmann », à proclamer la parfaite
identité des contraires que sont ces deux entités transmuables en une seule, ce qu’il s’attache à
faire dans César-Antechrist, puisque c’est au sein de cet ouvrage, affirme-t-il, que « se trouve la
seule démonstration pratique […] de l’identité des contraires 5 ».
Cette volonté jarryque est à mettre fortement en parallèle avec l’affirmation d’Eugène de
Roberty dans Frédéric Nietzsche, Contribution à l’histoire des idées philosophiques et sociales à la fin du XIX°
siècle, ouvrage publié en 1902, ce qui prouve que si Jarry n’a pu, de fait, être influencé par Eugène
de Roberty, cette idée était singulièrement dans l’air du temps (ce que tend également à prouver la
seule formulation du titre : Contribution à l’histoire des idées philosophiques et sociales à la fin du XIX°
siècle) : « l’opposition absolue du mal au bien, ou de l’erreur à la vérité […] tombe sous la loi
logique de l’identité des contraires 6 », loi à laquelle Jarry était très attaché du fait de sa lecture
attentive de Dogme et rituel de la haute magie d’Eliphas Lévi (semblable influence ayant également pu
façonner, en partie, la pensée d’Eugène de Roberty) : « [L]es paradoxes opposés se réfutent l’un
1
Alfred Jarry, Gestes et opinions du docteur Faustroll pataphysicien, « roman néo-scientifique », édition
[établie et] annotée par une transcommission exceptionnelle du Cymbalum pataphysicum,
[Sermiers], Cymbalum pataphysicum [Collège de Pataphysique], 1985, p. 328.
2
Id., p. 249.
3
Id., p. 330.
4
OC II, p. 578.
5
OC I, p. 730.
6
Eugène de Roberty, Frédéric Nietzsche, Contribution à l’histoire des idées philosophiques et sociales à la fin
du XIX° siècle, Félix Alcan, collection Bibliothèque de Philosophie contemporaine, 1902, p. 84.
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