thèse

7. Jarry ne décrit en rien la façon suivant laquelle le camelot utilise l’électricité, se contentant de
nommer celle-ci, en suggérant toutefois avec force sa puissance se confondant (en partie du
moins) d’une part avec sa relative omniprésence (« il y a ajouté partout l’électricité ») et d’autre
part avec son autosuffisance (« supprimé à peu près tout le reste »).
Remarquons comme le fait Jacques Noiray à propos des Voyages Extraordinaires de Jules
Verne que « [l]’électricité n’a [ainsi] pas besoin, pour être efficace, d’être soumise à un ensemble
d’appareils précis et vraisemblables. Il lui suffit de paraître et d’être nommée, opération purement
magique qui confirme le caractère non scientifique mais surnaturel de l’électricité […] 1 ».
En conséquence, si l’électricité incarne le progrès (voir la note 6), elle ne perd rien pour
autant de « son aura magique et mystérieuse qui la prédestine à un rôle théâtral ou romanesque 2 »,
d’où son utilisation par le camelot, que met fortement en évidence Jarry en évoquant allusivement
les raisons de cette appropriation.
Remarquons que Jarry développe à deux reprises, sous une forme toujours synthétique, cette
idée de l’électricité comme atour indispensable d’une apparition lorsque celle-ci se doit de susciter
l’admiration, la fascination, dans L’Amour en visites (au sujet de la muse) : « Elle, ouvrant la porte :
Me voici. On entend des cloches sonner. Elle est debout sur le seuil. Elle est nue. Une ceinture de chasteté entoure
ses flancs, un peu maigres, et sur le triangle de son sexe est un triangle d’argent bosselé de perles d’où partent des
rayons électriques 3 » et dans l’ « opérette bouffe en un acte » Léda (au sujet de « Dzeus ») : « Fanfare à
l’orchestre. Projections électriques. Dzeus paraît costumé en cygne. 4 »
Remarquons que ces deux apparitions sont d’emblée rattachées à la notion de divin, et
qu’elles sont l’une et l’autre en une certaine part inséparables (les Muses étant dans la mythologie
grecque les neuf filles de Mnémosyne et de… Zeus), quand bien même elles sont très
ouvertement séparées puisqu’elles appartiennent à des œuvres extrêmement distinctes (par les
genres, les sujets, l’intention auctoriale, mais aussi, eu égard à la vie de leur auteur et à
l’immanquable – mais tonitruante – évolution stylistique qui l’épouse, d’un seul point de vue
chronologique…).
Jarry ne fait néanmoins pas que rendre perceptible ce lien au moyen de la survenue de
l’électricité. Il use également de celle-ci comme principe visible non pas révélateur de l’identité de
ces personnages mais désignateur de celle-ci : c’est comme si l’électricité, de par le surnaturel sur
lequel elle semble ouvrir, était la seule réalité visible à même de pouvoir nommer le divin – ce qui
1 Jacques Noiray, Le romancier et la machine, L’image de la machine dans le roman français (1850-1900), II,
Jules Verne, Villiers de l’Isle-Adam, Librairie José Corti, 1982, p. 96.
2 Dir. François Caron et Fabienne Cardot, op. cit.
3 OC I, p. 892.
4 OC II, p. 59.
936