thèse

ombe, qu’un livre. 1 » Parlant du secrétaire de rédaction de La Revue blanche, Mallarmé ajoute : « il
n’y avait pas, pour Fénéon, de meilleurs détonateurs que ses articles. Et je ne pense pas qu’on
puisse se servir d’arme plus efficace que la littérature. 2 »
Mais si l’anarchie a des liens profonds et insécables avec la littérature, c’est tout d’abord dans
un sens plus large tel qu’explicité par Pierre Quillard dont Jarry était très proche, au sein d’un
article au titre révélateur s’il en est : « L’Anarchie par la littérature », paru dans le numéro 25
d’avril 1892 des Entretiens politiques et littéraires : « Il n’y a pas d’affirmation de la liberté individuelle
plus héroïque que celle-ci : créer en vue de l’éternité, au mépris de toute réticence et de tout
sacrifice aux préoccupations des contingences transitoires, une forme nouvelle de la beauté.
L’apparition de cette merveille, éclose aux terres vierges de l’Absolu, oblige ceux qui la contemple
[sic] à se détourner avec dégoût des basses hiérarchies qu’ils révéraient jadis par quelque servilité
héréditaire ; et pour une heure, ou pour jamais, la vilenie et l’abjection des fantoches dominateurs
se révèlent à eux, brusquement offensées par l’épanouissement d’une telle fleur. 3 »
La beauté devient pour Quillard l’acte par excellence. La beauté telle que créée par l’artiste
qui s’affirme ainsi comme le Dieu de son œuvre.
— L’artiste est Dieu.
Si la « synthèse » est le fait de l’art et par conséquent de l’artiste, ainsi que nous l’avons vu,
alors l’être à qui Dieu a « cédé sa place de Synthèse 4 » est bien l’artiste, et non l’Anarchiste (il
s’agit, là encore, pour Jarry, de brouiller les pistes, d’égarer le lecteur, afin que le sens résiste
toujours, au moins à un certain niveau, à la compréhension).
Mais Jarry ne formule pas cette idée aussi implicitement que son compte rendu du Journal d’un
anarchiste pourrait le laisser penser. Faisant l’apologie d’une autre forme de théâtre, pensé pour
l’élite, il exprime sans détour que le créateur est Dieu – du moins de sa création : « Cet autre
théâtre n’est ni fête pour son public, ni leçon, ni délassement, mais action ; l’élite participe à la
réalisation de la création d’un des siens, qui voit vivre en soi-même en cette élite l’être créé par
soi, plaisir actif qui est le seul plaisir de Dieu et dont la foule civique a la caricature dans l’acte de
chair. 5 »
1 Mallarmé, Œuvres complètes, II, édition présentée, établie et annotée par Bertrand Marchal,
Gallimard, collection Bibliothèque de la Pléiade, 2003, p. 660.
2 Id., p. 709.
3 Pierre Quillard, L’Anarchie par la littérature, Au Fourneau, collection Noire, 1993, p. 12.
4 OC I, p. 1012.
5 Id., p. 412.
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