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comme de toutes les idées, de toutes les institutions : au début, elles répondent à des besoins<br />

légitimes […] puis elles se corrompent par l’exagération même de leur principe. 1 »<br />

— Stigmatiser l’absurdité d’un féminisme.<br />

En outre, Jarry combat bien le féminisme en propre et non uniquement la démocratie à<br />

travers lui, en essayant de montrer l’absurdité du principe d’égalité entre l’homme et la femme<br />

poursuivi par ce mouvement, une fois qu’il est poussé à son paroxysme logique.<br />

Il faut remarquer que Jarry concentre ainsi implicitement son attaque sur le féminisme le plus<br />

virulent, car à cette époque sont distingués plusieurs niveaux de féminisme (pour ne pas dire<br />

plusieurs féminismes) : « [p]lus que jamais le féminisme est à l’ordre du jour, mais le mot est de<br />

ceux qui ont besoin d’être soigneusement définis », note ainsi A.-Auguste Cancalon dans sa<br />

conférence intitulée « L’Esthétique et le mouvement féministe » faite le 17 juin 1899 au siège de la<br />

Société positiviste de Paris. « Il est un féminisme qui ne vise qu’à améliorer la situation présente et<br />

à faire disparaître de criantes injustices qui sont des survivances d’un passé trop rigoureux pour la<br />

femme. C’est une opinion non seulement inoffensive, mais salutaire, tant qu’elle respecte la<br />

stabilité du mariage et la hiérarchie de la famille, et ne nous ramène pas à la confusion des<br />

fonctions qui caractérise les civilisations primitives. Il est un autre féminisme extrêmement<br />

dangereux, fondé sur le sophisme de la parité cérébrale de l’homme et de la femme. Il réclame en<br />

conséquence pour celle-ci le partage des fonctions domestiques, civiles et politiques ; […] il<br />

détruit l’harmonie de la famille et attaque l’indissolubilité du mariage », « il […] encourage [la<br />

femme] à tenter toutes les professions 2 »<br />

En effet, comme le remarque Juliette Rennes dans Le mérite et la nature, Une controverse<br />

républicaine : l’accès des femmes aux professions de prestige 1880-1940, « des femmes, se réclamant des<br />

valeurs républicaines et méritocratiques du nouveau régime, s’émancipent de lois tacites,<br />

considérées comme naturelles, qui les assignent à certaines places dans l’ordre social, pour<br />

demander leur intégration dans des institutions historiquement masculines mais officiellement<br />

non sexuées. 3 »<br />

En somme, le féminisme demande « pour la femme », résume Paul Laffitte, « une éducation<br />

semblable à celle de l’homme, mêmes études, mêmes parchemins » mais, « sous prétexte de<br />

1 Id., p. IV<br />

2 Docteur A.-Auguste Cancalon, L’Esthétique et le mouvement féministe, conférence faite le 17 juin 1899 au<br />

siège de la Société positiviste de Paris, extrait de la Revue Occidentale (numéros du 1 er septembre 1899 et<br />

suivants), Versailles, Impr. de Aubert, 1899, p. 3.<br />

3 Juliette Rennes, Le mérite et la nature, Une controverse républicaine : l’accès des femmes aux professions de<br />

prestige 1880-1940, Éditions Fayard, collection L’espace du politique, p. 7.<br />

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