thèse

— Jarry face au mage péladanesque.
Mais cette assimilation prépondérante chez Jarry naît surtout, peut-on penser, de la lecture
que fait l’auteur des Minutes de l’œuvre de Péladan. Selon l’auteur de la Décadence latine, en ayant
connaissance de cet « unique réel » qu’est le surnaturel (« Qui percera le mystère de l’Invisible ? 1 »
s’interroge Péladan – dans À cœur perdu ; mais cette interrogation parcourt toute son œuvre), grâce
notamment aux armes que propose l’occultisme, mais un occultisme utilisé librement, adapté à sa
personnalité, non comme un système construit de toutes pièces auquel il faudrait conformer sa
pensée et son rêve, l’intellectuel peut « jouer au demi-dieu », ce qui est une sorte de
« compensation 2 » (Curieuse !). « Je suis plus qu’un homme, je suis homme cependant… 3 »,
professe ainsi un personnage de Péladan dans Cœur en peine.
Faustroll est lui « homme plus qu’il n’est de bienséance », ce qui le pousse à affirmer
péremptoirement, ainsi que nous l’avons déjà évoqué, Jarry radicalisant le propos de Péladan : « Je
suis Dieu 4 ».
Les personnages principaux des œuvres de Jarry, à savoir Faustroll, Sengle, Messaline,
Marcueil 5 , Emmanuel (dont la force est tout entière contenue dans son nom : Dieu), Erbrand
Sacqueville 6 ne jouent-ils pas chacun à leur manière « au demi-dieu » ?
Péladan de son côté fait évoluer, dès le premier volume de l’éthopée, un mage devenu
« CREATEUR à l’instar de Dieu », « ouvrier de son développement moral et auteur de son
immortalité glorieuse », répondant ainsi narrativement à une formule de Lévi 7 . C’est l’invention
« presque impie » selon Barbey d’Aurevilly qui le lui reproche, « d’un homme, surnaturel par la
1 Péladan, La Décadence latine, éthopée [IV], À cœur perdu, G. Edinger, 1888, p. 2.
2 Péladan, La Décadence latine, éthopée [II], Curieuse !, A. Laurent, 1886, p. 125.
3 Péladan, La Décadence latine, éthopée [VII], Cœur en peine, « commémoration du chevalier Adrien
Péladan et son portrait inédit, par Séon », E. Dentu, 1890, p. 209.
4 Bouquin, p. 484.
5 Marcueil est vu, dès son plus jeune âge, comme ayant (donc étant) une anomalie, ce qui fait
rougir sa mère. Jarry dans la construction de ce personnage s’inspire de L’Androgyne de Péladan :
« La science appelle anomalie ce en quoi l’individu diffère de l’espèce : or l’être très individuel
donne un fort grand démenti à sa série » (Péladan, La Décadence latine, éthopée [VIII], L’Androgyne,
E. Dentu, 1891, p. 225).
6 Le stratège de « La Bataille de Morsang » est « celui qui avait imaginé le mot mystérieux comme
arme dans la bataille », pour reprendre la formulation de Péladan dans Cœur en peine, op. cit., p. 17.
7 Eliphas Lévi, Secrets de la magie, I, Dogme et rituel de la haute magie, Histoire de la magie, La clef des
grands mystères, édition établie et présentée par Francis Lacassin, Robert Laffont, collection
Bouquins, 2000, p. 13.
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