thèse

3. 3. Golberg, Lazare le Ressuscité.
Mécislas Golberg 1 : Lazare le Ressuscité (édité par le Comité Golberg, chez
M. Albert Wolff 2 ).
Ces « plaintes en douze épisodes 3 » sont des pages de philosophie lyrique 4
où « les sombres beautés de l’Imitation et d’Eschyle 5 », invoquées par
l’auteur, ne sont pas très loin d’être atteintes 6 . La fatalité de la souffrance et
l’état normal de la douleur 7 y sont expliqués de cette façon A , que : « Quand
elle s’en va, la folle douleur, la solitude te salue – méchante – ; et sans amitié
tu traverseras les routes, Lazare. 8 »
L’auteur trouve le moyen d’imaginer un Christ neuf B et autre que celui de
tant d’auteurs, et de l’Imitation. « En vérité je te le dis, enseigne ce Christ à
Lazare : l’éternité n’est que ta soif de vivre et ta faiblesse d’agir. 9 » Et il
explique, non sans profondeur, qu’il ne demande rien de plus au ressuscité
qu’au nouveau-né 10 et qu’il le réveille « parce qu’il sent qu’il faut que pour sa
propre béatitude le ressuscité le renie 11 ».
En d’autres termes :
Si le Christ a ressuscité l’homme, l’homme le lui a bien rendu... Mais
l’exhumation d’une vérité vieille peut devenir trouvaille géniale 12C .
Ce compte rendu paraît dans La Revue blanche du 15 décembre 1901 (tome XXVI, n° 205), sous la
rubrique « Chronique de la littérature : Poèmes », p. 630-631. Dans le même numéro a été publié
le compte rendu de Le Mystère posthume de Li-Taï, sous une sous-rubrique différente, ainsi que les
chroniques « Cynégétique de l’omnibus » et « L’aviation résolue ».
Voici le relevé des variantes présentes sur le manuscrit de ce texte qui figure avec celui de Le
Mystère posthume de Li-Taï sur les feuillets 26 et 27 de la liasse « Critique littéraire » du fonds
Doucet :
A. ainsi barré de cette façon
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